读圣经与念经

    我先后曾写了《学习圣经迫在眉睫》（刊登在“信德”2007年12月10日载）与《基督徒的祈祷生活》（刊登在“信德”2007年6月1日与7月1日连载），我认为学习圣经与念经祈祷都是重要的，两者不可偏废，要因人、因地、因时而异，可灵活掌握。
    我们知道，梵二大公会议把学习圣经提高到了相当重要的位置。圣经上的话就是天主的话，因为圣经是作者在天主的默感下写成的（弟后3：16），现在弥撒中读经员每读完一篇圣经后都说“以上是天主的圣训”，这显然说明圣经上的话就是天主的话，这不能不引起我们对圣经的重视。新编《普世教会要理》中说：“天主很慈善，他为了把自己启示给人，采取了迁就于人的方式，用人类的语言向人说话。天主为了使人了解他，遂采用了相似人类的表达方式，把他的话传给人类。永生天主的话叫做‘圣言’，天主为了使人类了解他的圣言，于是让他的圣言取了人性，与人来往，好叫人类在人而天主的耶稣身上看出天主的真相，了解天主的奥秘。”弥撒中领圣体是接纳了面饼中的耶稣，而我们用心学习圣经则是接纳圣经中的耶稣。因此圣热罗尼莫说：“不认识圣经即等于不认识耶稣基督”。所以，鉴于当前教会有些教友不重视圣经的现状，加强学习、研讨圣经至关重要。
    念经仅是祈祷的一个方面，不能把单一的念经当成基督徒的全部祈祷生活。我们教会的好多经文，是前辈们用心良苦地为我们编撰的。好多经文是很好的，专心诵念，能指导基督徒的信仰生活。不过有些文言文或半文言文的经文，我们光能流水般地念诵，却不知其意。还有好多教友念的经是听来的，字、音有好多错误。我们现在每天所念的经，除天主经外，都是人编的经，确切地说应该叫祈祷文，而不应该叫“经”。
    其实，最好的祈祷是面对面地向天主说我们的心里话，梵二会议提出我们应即兴祈祷，就是这个意思。圣女小德兰说：“为让天主俯听我的祈祷，不须诵念书中华丽的文句，我的行径就像不识字的孩童，转向好天主，直吐我的心声，不必用漂亮的词汇，而每次他都能了解我。”祈祷应该像两个恋人那样，推心置腹地心里想什么，口里就说什么。我曾参加过一次基督教的聚会，一位基督徒声泪俱下地祷告说：“主啊！我自从认识了你，才知道你是伟大的，慈善的，你不会和我们这些罪人一般见识，我保证改掉过去的错误和毛病，比如，去菜园里弄菜时，往四周一看无人，我不弄自己家的菜，而是弄别人家的菜；把别人家的山药蔓割回去喂猪，而不肯割自己家的；过去我经常好骂人、说别人的坏话、骄傲……这些都是错误，都是罪过，从今以后我保证改掉这些毛病，重新做一个新人。”我们看，这是多么好的自讼自承的忏悔祈祷啊！而我们的好多教友念完了“经”，一画号出了堂门，念了些什么，连我们自己也不清楚，觉得没有什么收获，我们为什么不能改一改我们的祈祷方式呢？
    有些教友在弥撒中或证道时，手里还拿着念珠、经本在默默地念“经”，好像听圣经、听证道、参与弥撒打扰他们的祈祷似的，这就不符合弥撒礼仪的要求，因为参与弥撒的每一个人都在参与向天父的祭献。现在我们教会中，有好多教友（尤其是老教友）学习阅读圣经不足，而念经有余，这是我们当前教会存在的一个误区。祈祷应伴随着圣经诵读，为形成天主与我们之间的交谈，因为“我们祈祷时，我们是向天主说话，当我们阅读圣经时，我们是听天主说话”（圣盎博罗削）。
    有许多教友每天能自觉地念早晚课、玫瑰经、饭前饭后经、三钟经、拜苦路……却很少去诵读、研究圣经，或者做即兴祈祷。耶稣曾批评过我们：“你们祈祷时，不要唠唠叨叨如同外邦人一样，因为他们以为只要多言，便可获垂允。你们不要跟他们一样，因为你们的父，在你们求他以前，已知道你们需要什么”（玛6：7-8）。在这里我并没有否定念经，我想强调的是在念经时，我们一定要心口合一，嘴里念什么，心里就想什么，跟着经文的意思，口诵心维地一直到底，不可心猿意马地分心走意。比如念苦路经时，要跟着经文如同亲临耶稣的苦路刑场。念经不要求多，而要求精；不要求数量，而要求质量。有口无心，心不在焉地念经不如不念，有的人即便是丢盹儿瞌睡也念不差，这有何用处？我想天主一定不喜欢。上面引用耶稣说的话就是耶稣对有口无心的人祈祷的指责。
    总之，我们既要做好祈祷神工，又要研读好圣经，因为“人生活不只靠饼，也靠天主口中所发的一切言语”（玛4：4）。