在教难时，有四位教友因信仰坐过牢，所以几十年来在人们的心目中“入教”是一件很不光彩的事，认为天主教是外国教，而且入教的人都是穷人、病人、痴呆者和无依无靠的人，凡是进教的人都被人看不起。

中门前面两米处有铝合金护栏，中门两边各开着一道进堂大门，门前是十道台阶伸向广场。广场南角有座六边形圣母亭，圣母低首垂目，两手向前下方伸着做邀请和赐恩状，脚下方是圣水池。

科隆大教堂为罕见的五进建筑，内部空间挑高又宽敞，将人们的视线指引上天，象征着人与上帝沟通的渴望。二战摧毁了科隆许多的建筑，唯独科隆大教堂得以幸存，关于它为何没有被炸掉也是众说纷纭。

中国改革开放以来，我国宗教进入了一个大发展时期。所谓宗教大发展，客观地说，主要是基督宗教传入我国以来，进入迄今发展最快的一个时期，也是中国全方位大门打开之后的新现象吧！

（创2：17）由此，死亡进入了人类生命中，并成为不可避免的现实。这种把死亡看作是罪恶后果的观念与梅瑟法律（托辣）有着密切的关系。法律是对为那些违法的人制定的，它带有惩罚的意味。

当以民经过红海的洗涤，在上主的带领之下进入了生命气息匮乏的旷野，开始了他们与上主首次亲密的交往。

她比以前更依靠天主，经常进堂，不断祈祷，在堂里学琴、读经。她说：“背天主给的十字架，不能满面愁容，要高高兴兴地、心甘情愿地去背。”

所以，按照耶稣的旨意，世世代代，万国万民都应该授洗，作主的门徒，进主的圣教会。宗徒们遵从了耶稣给他们的大使命。在圣神降临日，宗徒之长伯多禄代表大家向当时听道的人说：“你们悔改吧！

记得十余年前刚进教时，觉得复活、升天，都是些神活传说，并非真有其事。后来得知一些老教友对耶稣复活也将信将疑，不敢理直气壮的肯定。后来揣摩福音渐渐感到耶稣复活是真真切切、确确凿凿的事实，并非空穴来风。

1937年日本入侵中国，从那时起苦修院进入了漫长的黑暗时期。抗战过后的1947年，苦修院依然有近80名修士，但他们大部分死于那一年的洗劫和杀掠。