2.学习父亲的心，不论断他人在堂区、家庭、团体中，有时我们像大儿子那样“计较不公平”，但主呼召我们也像父亲一样：怜悯、包容、欢迎悔改的人。

风雪中守住一方晴朗我们总爱做手持明镜的人挑剔着他人衣角褶皱里的阴影却忘了自己眼底的尘埃正将整个世界染成灰调直到某日推开灵魂的窗——啊，那些斑驳的"瑕疵"不过是心镜上未拭净的雾于是开始学习在指责他人前

穷家难当，为节省钱，她备完课后，或千针万线缝缝补补孩子们的破衣烂衫，或裁剪缝制新衣新裳，或一边辅导孩子学习，一边糊鞋衬、纳鞋底，飞针走线，三更灯火五更鸡。

因此，神职人员的数量和质量与作为圣事/奥迹的教会紧密相关，正是在这点上，眼下已渐露困境和危机的圣召须引起教会各方面最大的关注，在这个问题还没有到一个不可逆转的关头，就要花大力气研究它，改善它，而不是静待外部环境的变化

儿子在音乐方面有天赋，电子琴、管乐学得非常好，后来就到各堂区去教乐队学习，进行音乐福传，而在这期间也找到了志同道合的伴侣。白万庆的女儿也嫁给了一个出过神父的热心教友家庭。

当时什么也不懂，也不知道什么叫素描或色彩，拿起铅笔就画最后晚餐和教宗若望·保禄二世头像，后来这事被当时温州教区王益俊教区长获知，就同意我先去艺术学校深造学习。

对日方来说，由于进攻上海已付出惨痛代价，进入房屋密集、道路复杂的旧城厢地区，为避免与熟悉地形的中国军队展开巷战导致更大的伤亡，设立难民区不仅对其战略有利，而且可以粉饰自身形象。　　

大理亦有李、梅二姓教友，则亦彼时避教难，由粤迁入者。道光二十年（1840），马主教审机度势，知云南教区有重划分之必要，乃以J.Ponsot（华姓袁）氏举于教廷。

“王”：既体现权威，又避免与“皇帝”直接冲突。这一译名最早见于1602年利玛窦绘制的《坤舆万国全图》：“此方教化王不娶，专行天主之教，在罗马国，欧逻巴皆宗之。”

她静静心，朝那位考官微微一笑，开始弹琴。一曲完毕，整个考场安静极了，其他考官都纷纷给黄爱恩打出了高分，她顺利通过了考试。