云南天主教史考

    历史考证 天主教何时入滇，盖不可考。马哥波罗游记第117章哈刺章州（即云南）谓，首府押赤（即昆明）有若干聂斯脱里派之基督徒，当可信也。法国Re ne Grousset蒙古史，引Fenot氏言曰：“蒲甘城之Kyazitha佛洞壁画上有两蒙古人，一坐而执鹰，一立而射箭。同一洞中并有十字架。想系奉基督教之蒙古人所为。”元典章卷二十四载：元贞元年（1295）闰四月，圣旨曰：“西番、汉儿、畏兀儿、云南田地里，和尚、也里可温、先生、答失蛮，拟自元贞元年正月已前，应有已未纳税土地，尽行免除税石。今后续置或影占土地，依例随地征税。”而大理崇圣寺猪儿年（至大四年1311）及昆明筇竹寺龙儿年（延佑三年1316）圣旨碑并有也里可温及可温字样，俱可为元代基督教传入云南之证。而元代宦游云南之基督教徒钩稽群籍亦有可得而举者：（一）马薛里吉思以至元九年（1272）同赛典赤往云南造舍利八。（见至顺镇江志卷九闲相大兴国寺记）据方国瑜考证，至元九年当为十年之误。舍利八乃香果所煎，泉调蜜和而成，似为药物。（二）赵世延以至元二十一年（1284）授云南诸路提刑按察司判官二十六年（1289）擢监察御史世延，字子敬，其先雍古人，元史卷一八○有传。（三）拙里不花亦雍古人，元文类卷二十三，阎复撰驸马高唐忠献王碑称其镇云南而卒。拙里不花为高唐王阔里吉思之季父。阔里吉思即为马哥波罗游记之佐治王King George。北京总主教孟高未诺Monte Corvino称其为热心教徒，其伯叔兄弟姊妹亦，然则拙里不花之为教徒无可疑也。马薛里吉思与赵世延之奉教，详陈垣撰《元也里可温考》及《元西域人华化考》。

独具云南特色的圣堂

    明末我国天主教 盛极一时，然史家多谓其时教传十三省，仅滇黔二省尚无皈依者，惟自永历入滇后，即不乏外来教徒之踪迹。盖永历二年（1648），德国耶稣会士瞿纱微在桂林为永历皇室授洗，授洗者有皇太后王氏烈纳，马氏玛利亚（永历生母），皇后王氏亚纳，烈纳母亚加大，妃犹利亚，既而皇太子病笃，永历亦准受洗，命名当定。四年，皇太后烈纳并上书教皇及耶苏会总会长、太监庞天寿亦有上教皇书，皆交波兰耶稣会士卜弥格，齐奉书俱存梵蒂冈教廷图书馆。永历十二年（1658），帝自黔入滇。皇太后玛利亚等随行，是为明末云南天主教教友之可考者。然永历大臣中之奉教者，自庞天寿而外，瞿式龙、焦琏、丁魁、楚胥是也。风气所被，皈奉者必不在少，则扈从入滇之教友，或尚有吾人所未知者。

砚山县何舍乡鲁多克教堂

    永历十六年（1662）四月，帝崩于昆明，太子亦遇难，皇太后玛利亚与皇后亚纳及宫女数人，俱被送至北京。明末云南天主教徒之可考而得知者，至是遂告绝迹。康熙九年（1670），华亭天主教世家许缵曾任云南按察使，十年抵滇,十一年即乞归，着有《滇行记程》、《东还记程》、《宝论堂稿》等。缵曾字孝修，号鹤沙母，为徐光启孙女，奉天主教最笃。缵曾宦游江西、湖广、四川、河南等省时，亦尝奉母命，辅助教会，不遗余力。然自康熙三年（1664），杨光先控诉汤若望，次年，缵曾以捐款造堂，至礼部受鞫，竟谓现已不复信教。惟自云南回里后，因母氏之苦劝，乃复归于热心则缵曾虽一度宦游滇省，为时既暂，且以信仰不虔，故殆与云南天主教史无与也。

云南有着众多的少数民族教友

    康熙三十五年（1696），云南成立教区Vicariatus Apostolicus。阅十六年，法教士雷勃郎（Le Blanc）受任云南主教（宗座代牧）逾三载，卒于粤，犹未行祝圣礼也。
    五十三年（1714），德国耶稣会费隐（P Fr.idell）及法国奥斯定会士山遥瞻（Bonjour）奉旨绘云贵两省图。既至中缅边界之孟定，同得恶性疟疾，山氏于同年阳历十二月二十五日卒于其地，遗柩奉旨运回北京安葬。教士测绘云南舆图，滇中学人亦有记述。倪蜕《云南事略》曰：“康熙五十三年，钦差西洋历法费隐等绘云南舆图，以仪器定山川高下远近。”赵元祚《滇南山水纲》自序曰：“今天子绘广舆图，谴使四出，以西洋算法接度布格丈量踏绘，其法之精，从古未有。适析津蒋怡轩来守路南，延余至署，因谈山水，出其所携西洋新绘十五省图，并外国诸图，余神游焉。按之足迹所经，无不吻合，其于滇之山水，百不失一。”怡轩名元楷，康熙五十七年（1718）任然教士奉命绘图，行踪所至，虽与地方官及士绅多所接触，惟论道传教之机会，或不多也。
    乾隆四年（1739），法教士马蒂亚（Enjobert de Martillat）继任云南主教，亦未入境，十六年（1751）回欧。二十年（1755）教廷乃命与四川教区合并。时四川主教辖川、滇、黔三省及今西康、西藏等处教务，地域辽阔，教士稀少，故成效不着。
    道光十八年（1838），J.L.Perochean（华姓马）任四川主教，委国人黄司铎（名不详）统治云南教务，其人能医，往往乔装药商，漫游全省，访问各处教友。时滇省教友多为川人，盖因教难被迫出走也。此辈教友大抵流寓滇北，今盐津县龙溪之邓姓，大关县城凤山之唐姓，田坝头之盛姓、袁姓，迄今犹保存信仰。滇省天主教徒之会所，当推上述三处为最古。道光三、四年间（1823、1824），龙溪并创设初期修道院，教授国文及拉丁文，培植中国传教司铎，俗称神父。卒业后送马来之槟榔屿续攻哲学、神学。滇人之为司铎者，自是遂与日俱增。
    旋龙溪及成凤山之教友，有移居今永胜县属之马上及巧家县属大坪子者。大理亦有李、梅二姓教友，则亦彼时避教难，由粤迁入者。
    道光二十年（1840），马主教审机度势，知云南教区有重划分之必要，乃以J.Ponsot（华姓袁）氏举于教廷。袁氏既任云南主教，即出巡所属，以教难未靖，仍驻龙溪。时各省仇教之举，时有所闻，滇独平靖无事。惟田坝头沈姓及戈姓、袁姓二教友被徙伊犁，旋亦释放。然地方不良之徒，对奉教者时加欺抑，而新入教者受凌尤甚。惟倾心皈奉者，仍日益增多。道光三十年（1850），丁司铎（Cheveau）升任副主教，袁主教遂以滇北教务自任，而以滇中、滇西委于丁氏。同治三年（1864），丁氏升任西藏主教始离滇。
    咸丰元年（1851），文司铎（Vachal）遇害于开化（今文山县）。明年太平军由黔入滇，抵成凤山附近，难民群入修道院数达千人。彭司铎Huot尽济之。同治二年（1863）彭氏卒。咸丰六年（1856），云南有杜文秀之乱，历时十八载，教会亦大受影响。临安（今建水）、通海、江川之教堂学校等尽为所毁。滇北则有蛮乱之祸，时黔省有教友数家，移居昆明太和街，迄今犹存。
    同治五年（1866），新任总督劳崇光惧回民势盛，滞留贵阳，不敢入滇。省中士绅以劳氏与西人善，乃恳古司铎（Fenouil）入黔迎迓，劳遂欣然就道。既抵任，乃以平政街某公馆之地赠教会，时为同治九年（1870）。司铎之名乃大噪，官吏无不优礼备至。氏又尝与回人论道，同治四年（1865），回教学人马复初德新氏，刊行据理质证一书，又名《致天主教书》，即致古氏者。光绪七年（1881），袁主教卒，古氏晋升主教。三十三年（1907），古氏卒。同年，金梦旦主教之至民国二十二年始终于任。
    光绪二十六年（1900），义和团之乱，昆明法领事自安南购枪自卫，地方官请缴出，不允。民众乃集领署前，抛石，领事开枪伤数人。群益愤，毁某法工程师宅，又劫天主教主教公署及毗连房屋，纵火焚之。大教堂幸未波及，而附近教友之稍有资产者，咸被劫掠。小东门外之修道院，亦为所焚。华北事变后，滇西教士已奉主命暂时出境。哥老会虽欲在大理乘机起事，幸地方官出示晓谕，卒免于难。滇东师宗、陆良二教堂，俱被折毁。大关之田坝头，陆良之小堡子，盐津之龙溪、冷水溪、叭咡岩，镇雄之大湾等处之教堂，教友亦俱有被劫掠之情事。及八国联军入北京，滇督乃命全省法教士32人集中滇越交界处，既而即各返原任教堂。
    外籍教士侨滇既久，对于学术上之研究，亦不无成绩可言。然彼等兴趣多在植物、人种及语言等学。教士邓明德（P.Vial）所收夷人区植物至为外国学者所重。副主教龙氏（Ducloux）及赖教士（Dclavay）亦各有所获。赖氏采集尤勤，虽老不倦，其范围亦较广，昆虫、蛱蝶无不搜求。氏所采植物标本多至三万种，大抵皆得自滇东者，内有三千为中国新种。氏至云南前曾传教广东，故所收标本亦有得自该省者。计先后历时二十载。胥由植物学专家M.Franchet为之鉴定后，由曹主教（xcoffier）及宰司铎（Duffau）继续其工作，云南植物乃灿然大备。
    云南研究人种、语言之天主教教士亦有多人，而邓明德为最着。氏以光绪六年（1880）抵滇，初传教于漾濞，凡五载，旋奉派至嵩明县得子村，始与夷人（罗罗族）接近，颇爱之，虽为其它教士反对，不顾也。十三年（1887）至陆良县天生关，既而又至路南县之路美邑。其地多撒民族人氏，与彼等共处至三十年之久，创立青山口、尾则等教堂，俱附设学校。又以罗罗文编译教会经籍，在法国定铸罗罗文字母铜模，交香港教会印刷局印刷。所著有《云南罗罗文研究》（1890年出版）、《罗罗与苗子》（1891年出版）、《罗罗人之历史与宗教》（1898年出版）、《法夷字典》（1909年出版）。其它论文之发表于各杂志者，不可胜计。民国六年卒，墓在路南尾则。

龙台主教府遗址

    考证数据 本志以清末为限，然清末滇省教士、教友之统计急切不可得，但自近年（民国二十七年至二十八年）之报告中，亦可推知其大略。计昆明教区有教友11482人，预备入教者4162人。外籍教士29人，本国教士13人。大教堂11座，小教堂45座；大理教区（民国十八年划分）有教友5038人，预备入教者11941人。外籍教士17人，本国教士2人。大教堂5座，小教堂55所；昭通教区（民国二十四年划分）有教友5204人，预备入教者336人。外籍教士1人，本国教士11人。小教堂15所。总计全省有教友21724人，预备入教者16339人。外籍教士47人，本国教士26人。大教堂16座，小教堂115座（能容480以上者为大教堂）。
    《续云南通志稿》卷八十七洋务志——教堂——载：光绪十九年（1893）前教堂调查颇为详细。又光绪三十四年（1908）十二月，云南交涉使高而谦所造《云南教堂册》亦颇完备，俱为改制附列于后：
    又按，云南各县方志载有天主教史者，计有《宜良县志》（卷九下人物志仙释附宗教）、《民国陆良县志》（第四册学校志六教堂）、《民国马关县志》（卷二祠祀志）、《民国宣威县志稿》（卷八之四民族志宗教）、《民国大理县志稿》（卷十祠祀部宗教）等。惟俱简略异常，且多互抄习之语，如《宜良志》曰：“其教士罕与社会通往来，故未悉其底蕴。”《马关志》曰：“少有悉其底蕴者。”《大理志》曰：“其教士与社会罕通往来，故尠【鲜】悉其底蕴。”不悉底蕴，故所记阙略讹误不足奇也。