幷以特别的祈祷来解释它的意义；这祈祷透过复活的光照，我们愉悦地如此祈祷：天父，你昔日所行的奇迹，今日仍闪烁着光辉：正如你昔日曾以大能拯救一个被迫害的民族，现在你愿以再生的洗礼拯救整个人类；求你使天下万民，都能成为亚巴郎的子孙和你特选的子民

亚巴郎的帐篷：1988年由诺贝尔和平奖获得者南非大主教图图（DesmondTutu）举行了揭幕典礼，它是用来为那些没有房子，融入意大利面临困难的移民给予接待的家　　我们确信，在社会移民融入时，就会接触前面的对待方式

真福的宣告，重申从亚巴郎以来对选民所作的许诺。真福的宣示在于实现这些许诺，但不再是许给他们只拥有一块现世的土地，而是拥有天国。

耶稣对他说：今天救恩临到了这一家，因为他也是亚巴郎之子。因为人子来，是为寻找及拯救迷失了的人（路十九：2-9）二．悔改是生命方向的校正与改变悔改是生命方向的校正与改变，是思想和态度的调整与完善。

比如耶路撒冷会议(宗：十五)宗徒们就曾派保禄和巴尔纳伯到安提约基雅的信友团体去解决问题。宗徒之后的早期教会仍然是以信友团体的形式存在的。接续宗徒照顾管理在某个地区聚会之信友团体者，就称为某地区的主教。

这里说的是濒死体验，涉及到灵魂脱体之苦之难，其情景证实了圣奥斯定的推测，他说：“肉体的死亡是灵魂与肉体的分离，它对临死的人来说决不是好事，因为肉体与灵魂分离之苦非常剧烈，它们在活人身上是连结密切地交织在一起

圣奥斯定也说：圣母啊！我这点贫穷的天资论你所讲的不但算不得赞美，反不称你的高贵，真是弄巧反拙。一总的圣人都自认不配赞美圣母，那么，从我们罪人口里还能发出宝贵的赞词么？

英国福音派神学家斯托德在论到保守派与自由派的关系时说：今日教会两大神学阵营的对比，是这个时代最大的悲剧之一。一方面，保守派忠于圣经却不合时宜，另一方面，自由派与激进派跟上时代却不合圣经。

所以我想到用孟加拉诺贝尔奖获得者尤努斯的小额贷款的主意。我的想法是，给予一个贷款的准则，谁提出一个项目，这个方案通过专家的审核，当专家说这个项目是可行的，我就提供贷款，金额最多的是2万欧元。

这条法律起源于教宗塞来斯定五世，他于1294年辞职，并规定上述条例。至于多数教宗都坚持到底的事实，只能说明这是他们的个人性选择，与什么优良传统没有任何关系。