中国对外政策与宗教事务

前设
中国对外政策现已发展为一套对全球有重要影响之策略
中国对外政策为国家发展策略重要基础
对外政策凌架及主导其他国家内政事务如宗教政策
宗教事务往往要配合对外政策之需而作不同调整
本文从以上前设分析对外政策对各宗教的影响
中梵关系上对外因素于比宗教因素更为重要

大纲
中国外交政策

重要特点

对各宗教之影响

结论
中国对外政策

历史：朝贡，礼物，贸易

近代：屈辱，亲苏，输出革命

现作初期：底姿态，广交友，谦学习，

现代近期：理论--防御性现实主义 (Defensive Realism)

现代近期：目的--强国身分及新国际秩序

历史1：蕃属之朝贡及安定
历史2：蕃属之朝贡及保障
历史3：送礼换取外围安定
历史2：与外围贸易互惠求稳
天朝中心之天下太平观：朝贡，礼物，贸易
近代：屈辱1
近代：屈辱2
近代 : 独立
近代：亲苏
近代：加入共产集团
近代：中共中心, 反苏抗美
近代 : 中共轴心,  三分世界观
近代：中共中心 , 亚非拉输出革命
现代 : 初期 (邓小平)
冷静观察，
稳住阵脚，
沉着应付，
韬光养晦，
善于守拙，
绝不当头，
有所作为。(后加)
现代 : 初期1
现代 : 初期2
当时主要国策
和平共处五项原则:：互相尊重主权和领土完整，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处
确定(一个)中国地位：广建交，孤立台湾
亲西方：抗衡苏联，停止输出革命
四个现代化：取科技，搅生产，找外资
重进世界舞台：发展中国家身份，学习国际规则
改革开放：经济重于政冶，计划的市场经济
**外交为经济发展而服务

一个中国
四个现代化
改革开放
经济成效
现代近期：理论--防御性现实主义 (Defensive Realism)
国际关系理论了解中国对外政策
靠协调多于强权处理安全问题

没有全球扩张野心 ：不输出革命；和平崛起
维持现况；固巩地域影响
调校互动外因以平衡势力：AIIB vs ADB ；联俄抗美…
多边外交事务 : 近其来访及出访 (美,英, 德,法,越,星,台,土..)
务实为重：经贸为主之一带一路亚欧共荣圈
防卫现状及利益为基础：南海策略

防御性策略
和平崛起形像：非霸权
一带一路
中国为首之欧亚共荣圈
亚投行：经贸新中心
南海：防御为主
现代近期：目的--强国身分及新国际秩序
要求被看侍为大国或强国
要求尊重其主权及国土完整
互不干涉对方内务
推行新国际秩序：没有单一规则，多元多边共存
重建中国为中心之影响圈 (一带一路，AIIB)
互惠互利双边关系
经济实力为谈判基础
民间外交以援助及文化等软实力
配合急升的国力及民族主义
以上目的为国家最重要之政策，各部配合

背后精神-历史延伸
洗脱百年受列强之屈辱
天朝中心之朝贡，礼物及贸易的现代版
重拾应有之国际地位，影响及尊重
无扩张版图的意向，有强化影响的行为
反对以美国/西方为首之国际游戏规则及政治价值
按对方而作不同的双边/多边关系 , 保持主动
对内固守中国特色专政

过去
今天
中国中心世界观
中国中心及经贸圈
新秩序--中国与 77国
SOC + BRIC
反对西方价值
中国内政蓝图
新布局
新外交网络
R:现代近期：目的--强国身分及新国际秩序
要求被看侍为大国或强国
要求尊重其主权及国土完整
互不干涉对方内务
推行新国际秩序：没有单一规则，多元多边共存
重建中国为中心之影响圈 (一带一路，AIIB)
互惠互利双边关系
经济实力为谈判基础
民间外交以援助及文化等软实力
佩合急升的国力及民族主义
以上目的为国家最重要之政策，各部配合

对各宗教的普遍影响
民事外交 (Civil diplomacy)
外事筹码
软实力一部份
宣示主权
维稳安定元素
中国特色/中华复兴
配合商贸

对各宗教的普遍影响:
民事外交  (2015博鳌论坛有宗教专题)

软实力 ; 对台
宗教中国化
外事政策看 佛教
支持迈向国际
中国传统文化及软实力
民事外交 : 接连亚洲佛教人口之国家/地区
(韩,日,台,港,泰,缅,星,斯..)
宣示主权--达赖啦嘛 , 承认授任

世界佛教论坛
软实力 :非洲
佛牙外交
外事政策看道教

民间外交

两岸四地
民间外交
两岸四地
外事政策看伊斯兰教
与穆斯林国家友好
温和化国内穆斯林
反 ISIS
取 Muslim 资金
特别安排朝觐
反恐 (东突)
中土张力

友好来往
反ISIS
朝觐
两个印像
丝路重点
中土关系
外事政策看基督教
无明显国际政治集团
主权 --三自教会 , 反西方
主权--反对境外对华宣教 , 不容殖民主义再现
主权--中国特色政教关系 , 中国/内政规则
中国价值--反对西方(其督教)普世价值 , 基督教中国化
民间外交--圣经展
安全问题--和平演变及教会政治化 , 发展过快 ,怕被利用
人权与宗教自由--欧美渐与政策脱钩 , 中方强化立场
国际关系--中韩友好关系邀请李完勋 (Yoido Full Gospel)来华

三自精神
非法传教士-被捕
基督教中国化
快速增长 , 社会影响
和平演变
拆十架及教堂 : 并无太大国际反应
宗教自由已与对华政策脱钩
外事政策看天主教
教廷为对口 , 无经济 , 军事 ,资源或地缘政治的因素
过去国耻 , 要求尊重
政治斗争胜利之记号 (爱国会及独立祝圣)
强调主权 (主教任命)
中国强势 , 中国规则
中梵非对等关系 : 梵方有意 , 中方重视但并非重要外事议题
中方可保持现况 , 并无太不利后果
若建交对中方国际上无太大实利 ,只有形像提升 , 但增加管治问题
台湾因素，两岸互动，给台 (蓝) 空间

封圣与国耻 : 政治心态洪沟
政治反帝记号 : 天主教爱国会
主权记号 : 独立任命主教 (政治考虑)
常规教务 : 上海徐家汇及余山
常规教务 : 祝圣神父..训练修生
新领导 : 同时被选, 务实 , 反腐..新希望
从中国外事政策观看
中梵关系
--境内政冶主权高于境外神权
--强国要求有特别地位 (故越南模式不可行)
--并不强调宗教因素
--中国模式取代”国际惯例”
--有能力保持现况
--建交并无太大实质利益,并无助现时面对急切之国际挑战
--建交带来实务管冶上的挑战
--除非得到政冶上进一步之胜利 (例如主权等议题上取得权益),为何建交

 

外事与其他宗教
东正教

犹太教

摩门教
外事政策看东正教
若20,000+人之小团体
没有继任神父(1位, 90+岁)
没有社会影响
俄方领导重视
对中俄关系重要
2014年首牧来华访问 , 2015习访俄会见首牧，及中俄合作重建中华东正教会
配合中俄友好关系

历史性访问
中国犹太教 2015重启..对以色列友好
摩门教
--3,000 +中国藉教徒在10+城市有活动

--美国驻华大使  Huntsman为教徒

--批准上海聚会地方为合法宗教场所
--容许中国教徒出国作传教士

*外交及经贸 (非宗教) 考虑
--
结论
中国外事政策为国家发展策略重要原素
强国地位，主权，中国模式，多元共存，尊重。
外事政策凌架及主导其他政策，如宗教政策
佛道等为对外之软实力及民间外交
伊斯兰为反恐及民间外交
基督教为防范之对像
中梵关系从外交因素则无大乐观之对等建交条件
其他宗教因应外事需要作不同调整