爱的心神父：弥撒圣祭是最神圣、最主要的一个礼仪，教会整个的礼仪都是围绕弥撒圣祭，因为它代表着耶稣重行加尔瓦略山的祭献，重行拯救人类的祭献，所以这个祭献对救助炼灵是最有效的。

圣神是生活的神，他住在我们生命最深处的神魂中。他在我们内不是静止的，更不是高高在上，单为接受我们的朝拜。他是爱，爱是有行动的，除非我们封闭自我、把持自我，使他的爱与德能被束缚，如此圣神便爱莫能助了。

正如我们在旧约所读到的，在犹太人的宗教里，他们十分重视娜些是洁净，娜些是不洁的。进食或触摸不洁的东西，会自动污染一个人，并评定这个人不配进入天主的圣殿——天主神圣的临在。

圣父若望保禄二世，于2002年10月16日，把“耶稣在约旦河受洗”作为新增玫瑰经光明五端中第一个光明奥迹,因为这是基督公开生活的开端，是具有特殊意义的时刻。

……世俗的精神，影响我们为他人自我奉献的内在倾向，并驱迫我们一味满足自己个人的利益，使积聚更多财富的欲望，受到怂恿。

他为了我而寻找我，而我却不为自己着想……同时，我们也要和基督一样有慈悲的心肠，站在罪人的一边，多一点关心，少一些指责，是为让他们早日回归天主的怀抱。

许多时候人们都在引用《圣经》的话，却只是根据自己的需要，因此不仅有损经上应彼此关怀，激发爱德，勉励行善的忠告（参希10：24），而且也轻慢了基督神圣的信仰。

　　2008年3月24日复活节次日，在基督复活的喜庆气氛中，举世瞩目的第29届北京夏季奥运会圣火取火仪式在希腊古奥林匹亚遗址隆重举行。

费肋孟（Philemom）大概是一位厄弗所地区的富豪或大地主，曾直接为保禄所归化，因此他才说：「你所欠于我的，竟是你的本身。」（19节）本身即指由于保禄的劝勉所得到的超性的生命。

以前的《要理问答》上说，是行善避恶的恒久习惯。