信仰分享（六）：勿摆脱那些空缸子

丙年常年期第二主日

新冠疫情肆虐，无意地提高了我们对洁净的警觉性。我们已经习惯，每每进入公众场所时，都会看到清洁工人用消毒水清洁四周，亦会自动自觉地擦消毒洁手液，或更勤力清洁我们双手。洗手、消毒，几乎变成我们到达工作地点或回家后的首要任务。事实上，现在的生活水平和更先进的科学知识，我们已比起以前的人更着重卫生；不过，今次的疫情更加强了这种意识，甚至让消毒、清洁，成为我们日常强制性的事情。

我在想，在旧约中出现过许多取洁的礼仪，可以被解读为当时维护公众健康的卫生防护错施。我们可能会想，这些是否真的是来自天主，或只是人类强加出来的规则？就以今天加纳婚宴的福音（若2:1-11）为例，惨加婚宴的人用石缸中的水，来进行餐前取洁礼之用，很可能都是洗净双手或器皿。但这是一种宗教礼仪，还只是人们的卫生习惯？

正如我们在旧约所读到的，在犹太人的宗教里，他们十分重视娜些是洁净，娜些是不洁的。进食或触摸不洁的东西，会自动污染一个人，并评定这个人不配进入天主的圣殿——天主神圣的临在。当没有进行取洁礼时，他们会感到自己被罪恶玷污，从而认为自己与天主分开。

耶稣常常不太赞成整个取洁礼的宗教观念。若死板、严苛地执行，这个取洁礼会切几大部分人与天主的深厚关系，特别是那些患病或贫穷的人；同时亦会鼓励一种肤浅和虚伪的宗教表达，一种只以仪式为基础，而非为内在转化的信仰。过份强调外在的、仪式上的洁净，会导致两个极端：过份的自卑、不配，或过份的伪善、自以为是。早期基督徒明白，基督救赎所带来的永恒福乐，就是本主日福音中所提到的“好酒”。这个“好酒”取代了“次等的酒”，即：旧约时期那有限度的取洁礼的观念，因为需要不停的重复举行，并留下一些顾忌。透过基督的圣死与复活，我们却被召作天主的子女，并以此身份去度新的生命；我们坚信已被基督的圣死与复活净化，并能站在天主台前。

问题是，人类还是需要不停的净化，而新冠疫情更突显了这个需求。往往取洁礼后，六口石缸都被空置。在各人都享受婚宴时，耶稣察觉到这六口空置的石缸，并运用它们、将它们重新注满。在这疫情期间，我们也需要再次关注一些微小细节，以保护自己及他人；我们都知道这些细节的重要性，但我们往往都会忘记。预防错施，就如使用这些石缸的礼仪，在这次的疫情中，成为我们与近人“神圣”爱的行为。

但当我们越来越意识到，这个世界最需要的，不仅是外在的净化，而是内在的更新（好酒）。在这疫情时期，实践一些外在的错施（如：佩戴口罩，使用酒精消毒，接种疫苗，保持社交距离等）并不会洁净我们；虽然这些是必要的错施，但我们只会维持原状，正如旧约时期取洁礼的逻辑一样。这些错施所带来的，都是短暂的缓解，因为这个世界可能很快再遇到其他的灾难，就像婚宴上次等的酒一样。我们需要撤底地改变我们的心态和选择，为自己、为这个世界，去创造持久的和平、安全和幸福。换句话说，我们不仅需要外在的净化，还需要内在的皈依，以及对整个人类的团结有一个认真的承诺。

耶稣将水变成一种超性、丰富的“好酒”，也就是教宗方济各所指的“福音的喜乐”：一个能撤底改变我们内心的喜乐。这“好酒”能让我们摆脱自我，并增加我们对彼此的爱，因为我们都属基督的澳体、天父的儿女（我们称这个天父为：“亚爸，父啊！”）这就是很多人在与基督相遇后所产生的结果。他们在历史的进程中，透过日常生活中的小小选择，改变了这个世界。他们以优雅和怜悯的方式，尊重所有生命的尊严，特别是贫穷的和脆弱的。即使有其他的危机出现，这“好酒”永远都不会喝完。只有从做好疫情预防错施的石缸倒出来的“好酒”，才能帮助我们如何战胜，也能帮助我们在这过程中成为更好的人。

作者单位：耶稣圣心金邦尼传教会

（原载：号角报）