为了表示对天上慈母的特别敬礼，圣教会钦定每年的五月为圣母月，让广大信友在此期间加倍孝爱、恭敬、依赖圣母，求她为我们在天主台前转求代祷，求主惠赐我们所急需的神形恩宠，使能在荣主救灵的信爱生活中日进于德，日趋圣善

每次弥撒结束后，我都找神父为母亲献台亡者弥撒，也有些天真地为母亲凑弥撒的台数，这样每次从教堂出来，满身的轻松，淡淡的愉悦，像是为母亲买了一件她喜欢的衣服，为她买了她喜欢吃的，并且看着她吃到了嘴里。

她身穿中国古老的民族服装——深红色旗袍，迈着矫健的步伐，走向读经台，在念第一个信友祷词：“救主之父，你将永恒的圣言赐予了我们，求你扶助教宗方济各和教会所有的牧人，启发他们先知性的言语和行动，並以救恩的圣言安慰他们

从祭台到读经台，再到彩绘玻璃图案以及堂内陈列的数座具有中国本土特色的圣像，无不融合中华传统文化元素。特别引人注意的是小耳堂中的中华圣母像。圣母穿着清代服饰，佩以珠翠金冠；小耶稣云鞋锦袍，头戴金冠。

在这里自古住着大约20多户人家，大多都姓罗，家乡人们叫它罗家台。

从中国基督宗教史的角度来看，正定教堂惨案及其基督教会在抗战时的人道主义救助实践，有可能为重写中国基督宗教史或构建中国基督宗教史‘新宏大叙事’提供了资料和实例。

最初的和平抗议和消费者抵制，已逐渐演变为暴力。正如《查理周刊》的一名编辑所说的：如果有人不喜欢我们，可以告我们，我们也可以为自己辩护。这就是民主。不能扔炸弹，可以探讨、辩论。但是不能使用暴力。

当时的晋察冀边区银行为筹集抗日款项发行了救国公债，因为五台山当地农民比较贫困，发行极端困难，五台山的僧人们在党的抗日救国十大纲领的感召下，积极购买公债，仅台麓寺的喇嘛庙在当时就认购了2000元。

领经人员起经时不是太高，就是太低，低了连自己都唱不出来，高了把大家唱得脸红嗓子疼；有些教友，不顾礼仪的进行，来回走动，彼此说话，坐没坐姿，站没站势，跪时缺乏虔诚；听道理时，主礼讲道脱了主题，再加上使用话筒不当，台下人无法听清

王玛莉率先跑上了4楼，一到缓步台，就见一位外国老者弯着腰，喘着气，冲她喊道：“小姐，请帮帮忙”王玛莉身不由己地停了下来，一看明白了，原来老人得了急病。老人请帮忙送到楼下。