领经人员起经时不是太高，就是太低，低了连自己都唱不出来，高了把大家唱得脸红嗓子疼；有些教友，不顾礼仪的进行，来回走动，彼此说话，坐没坐姿，站没站势，跪时缺乏虔诚；听道理时，主礼讲道脱了主题，再加上使用话筒不当，台下人无法听清

王玛莉率先跑上了4楼，一到缓步台，就见一位外国老者弯着腰，喘着气，冲她喊道：“小姐，请帮帮忙”王玛莉身不由己地停了下来，一看明白了，原来老人得了急病。老人请帮忙送到楼下。

我问过伯伯，这一辈子大约参与了多少台弥撒了，他一笑说：不计其数，记不得了，只要天主一天不收走我的灵魂，我就一天不离开他的祭台！

按当时的经济状况，几百块钱买台黑白看看就可以了，而我不满足，又借很多钱，花上三千元买了一台名牌大彩电（我村处于偏远山区，当时彩电很昂贵，是全村第一个购买者）于是沉浸在洋洋得意中。

我很热爱圣母，我想是圣母眷顾了我，为我在天主台前转祷。这时我们教区的两位神父来到我面前，带来了天主的祝福和鼓励。他们告诉我，教会是由人组成的，人是软弱的，只要有人的地方，就有黑暗和丑陋的东西。

甲：（幕后）某某市电视分台。乙：（幕后）现在是2009年天主教圣诞节晚会演出现场。甲：（出场）Mynameis牛群。乙：（出场）Mynameis冯巩。甲：嗨！好久不见啦。（亲切握手）。乙：哎！

我们积极引导所有来教堂的教友读圣经，第一台弥撒结束到第二台弥散中间时间，每主日天有两个兄弟姐妹带领。----这一切都得到我们教区神父和教区长的大力支持。

保禄在这里提到“天主的审判台”，并不是为了恐吓我们，而是为了把我们从无益的负担、互相的指责和非难中解放出来。人的判断都不是完全公正的，因为其中掺杂着复仇的欲望或伪装的怯懦。

四是宗教搭台、经济唱戏现象普遍。法人地位的不明确亦使得财产使用和收益分配的规范无矩可循，产生了借扩建寺庙之名大搞房地产开发，收取高价门票等种种商业化操作行为，破坏了宗教在社会公众心目中的形象。

从中国基督宗教史的角度来看，正定教堂惨案及其基督教会在抗战时的人道主义救助实践，有可能为重写中国基督宗教史或构建中国基督宗教史‘新宏大叙事’提供了资料和实例。