答：抬约柜（象征承担圣工）；事奉上主（象征礼仪与敬拜）；以主名祝福百姓（象征祭司性中保角色）。三、天主的宽恕与新的引领问6：天主第二次为何没有毁灭以民？

在天主教会的礼仪年历中，十月份被特别奉献给玫瑰圣母玛利亚的敬礼日子，称为“玫瑰圣月”。来源于1883年教宗良十三通令教友，每日在明供圣体之下，公颂念《玫瑰经》和《圣母祷文》。

答：这是一个礼仪性的表达，象征整个以色列民族共同参与盟约更新的神圣时刻。这包括各阶层、性别、年龄，甚至寄居的外邦人，表示这是一个普遍性的召唤（vocatiouniversalis）。

各班班主任负责本班各项事务，其他神父和教师各司其责，分别负责体育、卫生、图书、礼仪、神业等工作。　　

每逢大瞻礼，我经常跟她一起到市场选购弥撒礼仪用花，她已经七八十岁的年龄，却从不推辞，我们两人步行五六里地去市场选购，每到一家，无论是否购买，最后她都会笑着对商家说愿天主祝福你。

而在这个旅程中，圣言、礼仪、圣事就成了我们在天主麾下一路践行的保障。

保禄宗徒在格林多教会中发现了一些不当的礼仪（11:17-22），有人在主的宴席上分党分派、奢华宴饮、忽视贫苦教友，因此保禄在这段话中重申主耶稣建立圣体圣事的核心意义。

他们表面遵守宗教礼仪，内心却只想着如何赚钱。他们利用圣日的外壳，掩盖自己贪婪的内心。这是形式主义的宗教生活，缺乏真诚的信仰（参阅《依撒意亚》1:13-17）。

然而，20世纪六七十年代以后，亚洲一些国家和地区或先或后也走上了重科技而轻人文、重物质而轻精神的道路，这可能是汤因比始料未及的。

我们在此所说的是和平之路上已有一些尚属试探性质的做法，这些做法已足以带给我们更祥和的未来，特别是为耶稣的故乡——巴勒斯坦受苦的人民，以及住在非洲和亚洲某些地区的人民，他们已经等待多年