但在受难的基督身上，他意识到真理之美也拥抱冒犯、痛苦，甚至是死亡的至暗奥秘——只有接受痛苦，而非无视它，才能寻见真理之美。当然，古希腊世界也意识到“美与痛苦有关”。

灵修意义：这是耶肋米亚先知“进入死亡的象征”，与基督受难的形象先相符。他陷入泥沼，是灵魂受压迫时的象征，亦预示基督下到阴府、与罪人同受苦楚。

“朝着耶路撒冷走去”：耶路撒冷是耶稣受难、死亡与复活的地方，象征救恩的高峰（cf.路9:51）。“教导人”：耶稣以先知身份宣讲天国，呼吁人悔改与信从。这是训导职务（munusdocendi）的表现。

即使在教会受难、社会混乱时，我们仍能依靠那「万王之王」的护佑。16节：「他是那独享不死不灭，住在不可接近的荣光中的天主；从来没有人看见过他，也没有人能看见他。愿尊崇和永远的威权都归于他。阿们。」

积极地参加活动；我甚至连早晚课也不再念；第一天办告解，第二天就犯罪；圣诞节，我看着别人都领圣体，自己想去，却不敢去……复活节的前几天，我再次办了告解，可是补赎经还没有念完，却在耶稣受难的晚上

你知道，朋友，昨天晚上我在读《福音书》，读到了耶稣在世受难行道的那段。我敢肯定，你一定听过这一段的。”“我听说过，”斯特潘维尼奇回答，“不过我是个睁眼瞎，读不了书。”

可事实正是如此，宗徒之长伯多禄在耶稣受难的那天晚上，鸡叫之前三次背主；犹达斯出卖了耶稣；除若望宗徒外，其余的宗徒四散逃跑。原因就是他们还没有得着从上来的力量，还没有领受到圣神。

主耶稣在世旅居生活、传教救灵、建立教会、建立圣事、受难钉死、复活升天用的时间是33年，而从三位苏神父晋铎、发愿的圣召历程所用的时间来看，我们不难计算出都是33年，刚好与主在世的时间一致，这充分说明了他们弟兄三人的出生与蒙召就是天主圣意的安排

他还小心翼翼地避免与文人讨论耶稣受难和复活的问题，以免震惊他们。其他一些传教士会为此批评他，但利玛窦准备等到他们准备好以后再讲给他们听。

他们的主曾在自己受难之前与门徒们分了饼，并使门徒们借着饼领受了祂自己的生命（参路22:19-20），这生命在门徒们的心内产生着效力，开始更新、改变他们的生命。