所以，我们今天开会纪念抗战初期“正定教堂惨案”80周年，就是回忆和回顾这段历史。从历史上发生的这些事件来促使我们思考。

小时候见的很多烟酒“爱好者”大致就是这个样子：红着脸、叼着烟，呼来喝去。真喝高了，不管怎样控制，言行一定会走样。面对一个喝多的神父，教友们打不得，骂不得，局面尴尬；教外人干脆传为笑谈。

“一只脚踩扁了紫罗兰，而它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕”；宽恕简单来说：即对于任何人对我的触犯或伤害，都给予原谅，不再计较。

祂便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”（玛25：37-40）最亲爱的主，愿我今天和每一天，都能在病人身上看到祢，护理他们就是服侍祢。

现在回过头梳理记忆，体会最深的就是他对救灵的深切关注，在分享中他讲得最多的就是灵魂的得救问题。他在最后一篇遗作《醒寤什么》中写道：“生老病死是不可抗拒的人生规律；‘个人的末日’也必然发生。

圣犹斯定（+165）提及执事在礼仪，特别是感恩礼中的角色，就是奉献饼酒和分送经主祭祝圣过的饼酒。圣依玻理（+235感恩礼）的《宗徒传承》指出，唯独主教可藉覆手“祝圣”执事，显示执事必须完全听命于主教。

其标志性、权威性的宣言就是过去近一百三十年来发布的教宗通谕和劝谕。

教宗指出，包括我们基督徒在内，人人都会面对一个诱惑，就是「只顾著救自己或是自己的团体，只关心自身问题和切身利益，其余的一切都不重视」。「这是个极为人性，却又糟糕的本能。

祂的道路就是苦难、死亡与复活的道路，是“上主的仆人的道路”。耶稣认同这条道路，说“我是道路”（若十四6）。教宗强调，“就是这条路，不是别的路”。

最后，如果耶稣是昏迷而逃生，罗马和犹太当局要止住耶稣复活的谣言，最直接的方法就是立刻逮捕他，并且将他重新处死，这样所有关于复活的谣言就会自动停止。但是罗马和犹太当局为什么一直没有这么做呢？