有一对青年，男的来自安徽，女的来自四川，在去舟山的朝圣观光活动中加深了认识，擦出了爱情的火化，终于在主的祝福下，成为了一家。　　

是年7、8月间，有处州、青田、温州的青年，陆续到栅桥学习教理，参加宗教礼仪活动。从此，台州神父与各地教友关系日益密切。故此神父不辞辛劳，常往各地施行圣事、开神功。

团体中有家庭、有单身的男女青年、有发愿的修士修女、有执事及神父等。团员们以神贫及服从的精神一起生活，组成一个天主的大家庭，透过优美的礼仪及团体中手足之爱，生活出企望的天国。

祈祷小组成员在范雪家祈祷青年义工洒爱心2002年堂区义工组成立，成员大都是各个年龄段的学生，教内教外的都有，教外的孩子大都是教友家孩子的同学。他们说：教会内的这份爱，在社会上已经找不到了。

他边走边召叫有才华、热心的男女青年，把他们聚集在我们家里，那时我们家就成了教会的一盏明灯，南来北往的人络绎不绝，造成了家中粮食短缺，而很多的罪人悔改了。

现任南台堂区圣经小组负责人的青年教友邵静说，他们学习圣经本着圣言引导生活，生活见证圣言的目标进行，让圣言最终起到福传作用。

1986年夏天，他骑自行回家，路过东里村时，见许多妇女围着一青年媳妇，七嘴八舌地说着什么。原来这个媳妇因受不了洁癖婆婆终日的骂声，撂下孩子准备回外省娘家，大家劝阻不听。

看看周围人的死亡，我们就知道，死亡随时都会来到，有的人还是幼童，就死亡了；有的人正值青年，还是家庭的顶梁柱，团体和社会的希望，突然死亡了；有的人今天还在，明天就死亡了！面对死亡，我们人总显得无能为力。

1946年5月，天津《益世报》以连载的方式刊登了笠原的文章《正定天主堂文主教及其司铎殉难经过》，文章明确提到，日军到教堂的目的就是向人们索要妇女，在他们绑走文致和主教等人时，曾勒令用三百青年妇女来赎，不然

何光沪先生的发言非常精彩，首先阐述了导致中国信仰荒芜的基本历程，随后又针对过去意识形态教育对基督教历史的歪曲印象给予了澄清，如一神教的排他性问题和传教士与帝国主义的关系问题。