（同上，第8页）一句话，人的命运归宿是复杂的。即使是最坚决的无神主义者或者实证主义者，也逃脱不了一种隐秘的疑惑。这种疑惑决对不会完全消除这样一种可能性：信仰可能是真理。

我接着教宗的话题，提起有些基督信徒的生活处境在教会看来是不正常的，或无论如何是复杂的情况，这些基督信徒以一种或另一种形式处在敞开的创伤中。我想到离婚再婚者、同性的结合以及其它困难局势。

更为复杂的是，后来的孟子荀子、尤其是程朱陆王等后期儒家，偏偏令人遗憾地日益完全沦入了原始儒家的深度悖论中的后者，也日益被一层层谬误掩盖了起来。无疑，这就是我在前面已经详细论及的中国的儒教道教之类。

2.教会教产问题（1）法国保教权之于教会教产的关系较之教会教育问题，教会教产问题的处理显然更为复杂，因其不仅牵涉天主教会和南京政府之间的利益和矛盾，也涉及到法国的利益和法国保教权的适用范围。

欧洲境内的民族主权国家与因着价值理念的持有和解释出现的分歧和矛盾而形成的罗马公教会、信义宗、归正宗、圣公宗等之间交错着复杂的关联，这样，几个阶段的战争造成损失和伤亡使得这场战争可谓近代史上残酷的欧洲大战

从这层意义上看，献身生活本身就使得它的成员有能力面对复杂的本地化工作；因为他们惯于舍弃，甚至舍下自身文化中的种种。