后来这个男的死了，那些去守夜的人们评价道：“但是，你可以看到这个人身上啥都没有，他把一切都留下了。”而后，他们会有点儿嘲弄地说：“不是，不是，他们会合不上棺材，因为他想把一切都带走”。

在我们这时代的磨难中，赋予救恩的永恒圣言再次道成肉身，对每位男女、对全世界说：“我爱你，我宽恕你，回到我身边，我的心门已打开了！”弟兄姊妹们，天主的心门永远敞开，让我们回到天主的身边吧！

他勉励道，“我们的信德与穷人之间存在不可分割的纽带”（36号）。若忽视这一点，信仰便有陷入“灵性世俗化”的危险（113号）。

接着，祂补充道：“正如父差遣了我，我也照样差遣你们”（21节）。藉由这番话，祂托付给宗徒们一项任务——这与其说是一种权柄，不如说是一份责任：成为世上使人与天主和好的工具。

由于王丰肃神父传教的举措颇得士大夫阶层的青睐，于是许多知识分子与社会名流纷至沓来，竞相探讨正理，服膺真道，接受基督信仰。

同时，在福传和爱德见证的过程中，为慕道者，以及信友，礼仪却又激发信德和不断的皈依，直到天国的完成（《礼仪宪章》5-10号）。「人若不信他，又怎能呼号他呢？从未听到他，又怎能信他呢？

中国主要的哲学和宗教传统，即儒家、道家和佛教思想，也可以在哲学、伦理和神学方面为这个问题提供一系列参考资料。

鉴于此，我们不妨从米干的生平经历说起。1899年4月12日，米干出生在美国依阿华州（Iowa）的埃导拉镇（Eldora）。

由于每个人的性格不同、生活经历不同、各自成长的环境不同、受教育的学历层次不同、社会背景不同、人生观不同、价值观不同、爱情观不同，对婚姻的理解和认识也不尽相同。常言道：相爱容易，相处太难。

借此机会，我们向沈主教提出了许多大家普遍关心的问题，比如，关于他的信仰与圣召经历，牧灵工作经验，以及上海教区的现状怎样、未来如何发展等。沈主教坦率而诚恳地回答了每一个问题。