二、堂区层面1、信德年中圣体敬礼尤其要成为堂区信仰生活的中心，要求教友多参与弥撒圣祭，各堂区的中心堂口实行明供圣体，教友轮流朝拜圣体。

他讲了一个实际的例子：有一个年轻的女传道员，家有三个年幼的孩子，而且经济上也不是很富裕，但她为了能让更多的人听到福音的喜讯，就在农活不太忙的时候把孩子托付给别人，锁上家门去传福音，当她走上祭台后，先介绍自己的家庭背景

选择了我的晋铎日，在我感恩祭宴时含笑天乡。虽然这件事为张神父的人生留下了遗憾，但是因着信德，靠着他对天主的这份爱，超越了这份遗憾，他说：母亲现在正以另外的一种方式陪伴着我。

10点半，孟主教主礼，39位神父共祭，30位修女及来自太原教区各个堂区代表约4000位教友参与了闭幕弥撒。

真福团最初的名字是犹大之狮及被祭的羔羊（参默5：4-5）。犹大之狮是以色列十二支派犹大支派的象征。说法源于创49：9，犹大是只幼狮；我儿，你猎取食物后上来，屈身伏卧，有如雄狮，又如母狮，谁敢惊动？

第二件在医学上意义比较显著的事件，是发生在大司祭盖法面前受审时。在这里他第一次受到身体的伤害。先是一个差役用手掌打他的脸，然后是一群人用拳头和手掌殴打他。

我们在这里与普世信友一同参与弥散圣祭，领受圣体圣血。

“他们就把放面包的篮子放在了圣母祭台后。方济·达玛卓办完了告解后，由于好奇心的驱使，就站在那里，等待鲍斯高神父来分发面包。

圣弗拉吉米尔（St.ladimir）是奥尔加的孙子，他也曾是一个嗜血者，有时用活人做全燔祭，崇拜他的民族所敬的邪神。后来，他皈依了基督，他不仅在王国各地建造教堂以取代邪神庙，而且还在全国废除了死刑。

有关中国的祭祖问题，我认为祭祖本身不具备迷信色彩，但是到了农村，有些地方就走了样，把一些理性的东西巫化了，让西方人感觉像是迷信，其实他们是对祖先的一种纪念，例如：中国人祭孔子，那是对老师的一种尊重，利玛窦看到了它的本质