为了给孩子们提供更好的服务，修女们、老师们不断充电，除学习专业知识外，还经常在一起研习讨论，请教相关专家探索适合城乡结合的和具有农村本土特色的服务模式，她们除了对3至5岁的孩子进行早期干预及融合教育（半天特教半天正常幼儿园

（格前16：21）保禄书信的格调，大致采用当年所流行的书信模式，即往往以问候词开始，如罗马书中：“耶稣基督的仆人保禄……愿恩宠及平安由我们父天主，及我们的主耶稣基督赐与你们。”

便开始挣扎与徘徊，最终离开了原来的生活模式，与其说这是一种铤而走险，倒不如说这为他们是一种解脱，而迎来了心灵的解脱和生命的释放。

玫瑰福传团成员五、以喜乐福传在郝村堂区以喜乐福传已成为一种模式，郝村堂区的乐队大部分成员是福传团成员，他们敲锣打鼓，载歌载舞，向围观的人们宣讲福音。

当我们喜欢用我们过去都是如何这般来告诉今天的人们，只要按照传统的模式和途径，就没有解决不了的问题和跨越不了的障碍。

这个文明按照‘只有年轻人有用和可以享受’的消费模式，不允许老年人参与、甚至说话、或被提及。这些老年人对於整个社会而言，其实应该是我们民族的智慧储备！老年人是我们民族的智慧储备！

一个找不到信仰核心的基督徒，恐怕会流连于外在的包装，流连于形态，流连于模式，流连于某个人的话，流连于某样东西、某谋件事情，由此而产生诸多疑惑。一个找到了信仰核心的基督徒，才是真实的耶稣的门徒。

美，在古今都有不同的表达方式，这份美，纵然常常力有不逮，却正是使我们的礼仪闪耀着天主大爱这美丽奥迹的模式。所以我们美化礼节所下的工夫，永远都是不足够的。

我希望把这种模式带进家庭，带入子女教育，带向社会。女儿如果对我们有什么不满，我会鼓励她写信给我们倾诉，我相信我的家庭成员之间会做到坦诚相待，沟通无限。”

这是保禄宗徒身份定位后生活的表现，也是我们提倡的“生活福音化，福音生活化”的真正模式，使我们能在生活中表现出基督的临在，在我们的言行中彰显基督的音容笑貌。