由于他家在县城，老母亲和弟弟在农村一起生活，没进教之前，每周日回老家看望母亲一次，进教之后为不误主日弥撒改为了每周六回家探母，还买上足够一周吃的大饼、馒头、包子、窝头等主食和鸡鸭鱼肉之类，无论刮风下雨，

那时唐山教区神父极少，为了满足市内和大堂口教友的信仰生活，神父们忙的不可开交，因此苏神父很少有机会去农村下会看望教友。在服务教友的同时，他将主要精力放在了建立教区无染原罪传教修女会的工作上了。

宋福军跟农村教友谈信仰、聊生活，告诉人们信仰的宝贵岳母带来的感动2003年宋福军的岳母得了癌症，2006年卧床不起。

她们置身于工厂、农村，从事清洁及以手操作的服务，与贫穷的民众生活在一起。聪明、敏锐的伯尔纳德修女，要求自己对同会的姐妹们谦卑，刻苦，更特别爱护穷人。

教区特殊的农村地域组成架构被城镇化的发展所牵动，堂区内常见的身影以老年人居多，有些堂区参与弥撒的教友寥寥无几；处理与婚姻圣事相关的牧灵工作时，清楚地看到婚姻问题的普遍性，我们的婚姻观开始日渐趋向世俗化，

上个世纪八十年代虽然出国潮波涛汹涌，但对于出生和成长在北方农村的我来说，那是奢望。早年高考时英语还只作参考分，也就放弃未考。

中国教会多数的教友生活在农村，但即使城市里的教友中，富裕的也并不多。在这样的大环境里，我们应反思教会的精神。教宗方济各的训勉，应是我们中国教会的晨钟暮鼓，此言在耳，铭记在心。

中国没有这问题，因为她有能力既在农村又在城市中提供工作【机会】。这是事实，对中国来说，孩子短缺的问题必定是非常痛苦的，因为金字塔被倒置了，一个孩子不得不承担【赡养】父母、祖父母、外祖父母的责任。

她还是堂区有名的红娘，连很多偏远农村的教友都慕名而来，到北堂找她牵线搭桥介绍对象。因她介绍最后走入婚姻的青年人多得数不清。

以瑞士白冷外方传教会在黑龙江传教历史为例，在农村，天主教会神父融入移民垦荒的洪流里，购买荒野，招募贫寒移民垦屯，形成以教堂为中心的教育、医疗、社会救助机构完整、富庶的基督教自治屯。