这个问题，可以从几方面来看。1854年12月8日，教宗庇护九世颁布钦定圣母始孕无玷信德的通谕。

父也是看不见，但在基督身上、司祭可以看到父（若十四9），因为基督所寻求的不是自己的意愿，却是父的意愿（若五30）。看见他就是看见父，因为基督的面上闪耀着天主的光荣（格后四6）。

关于耶稣说的那些话，教宗在巴里圣体大会中又说：“耶稣当然可以退一步向群众说：朋友们，请不要见怪，你们放心好了！我所说的肉只是个象征而已，我要说的只不过是指我们情感上的深深共融而已。

我们可以扪心自问一下，在我们心中，什么是最重要的？事业、地位、金钱、家人……，当天主拿走我们生命中最重要的那一部分时，我们是否欢喜呢？我们真的能做到天主给的全要，天主要的全给吗？

本性的知识在圣神面前只是愚钝的空话，方济愿意为耶稣成为基督的愚笨者；方济生活方式对不同时代都有可以传报的福音，方济的神贫理念可打破现代世俗物质主义的幸福观念，方济他并非想在地上建立天国——“世俗的弥赛亚主义

（宗23：11）他对罗马信徒如此耿耿于怀，无怪书信一开始，他就如此写道：“全心所事奉的天主可以证明，我是怎样在祈祷中时常记念着你们；并恳求天主，如果是他的圣意，赐我终能有一个好机会到你们那里去。”

耶稣自己就是真正的圣殿，活的圣殿，天主就住在这座圣殿内，在这里我们可以会晤天主，朝拜天主。耶稣的血能够拯救我们，那拯救我们的就是他的爱”。

加纳枢机主教塔克森（可能的教宗继承人）人们可以随便猜测，做自己的判断。至于寻找领袖，我认为我们应该向天主祈祷，为教会领袖及守护者祈祷，求神赐予一个能在今日和历史中领导这个教会的领袖。

教宗认为只因为使用自己的语言就以为可以了解礼仪内容是不够的，他说：只有心智上的持续培育才能真正达到明白易懂的目的，才能有超出外在活动的参与行动。

智德使人知己以获其明，使人知彼以获其智，知己知彼的明智之人才可以在生活中百战不殆。智德审视人之理性判断，统领人之生活行为，指导人之生活目的。故而，要习四枢德，需首修智德。