良十三世教宗在一八九一年写说:《每个人要善尽自己的本分,而且不迟疑》,他又说:至于教会,它决不会以任何方式忽略它的行动(18)。
良十三世教宗在一八九一年写说:《每个人要善尽自己的本分,而且不迟疑》,他又说:“至于教会,它决不会以任何方式忽略它的行动”⒅。
为此,实际改变观念,采行新的生活方式,已属势在必行,使《追求真、美、善、以及与他人共融以达共同成长的目标已经成为决定我们消费、储蓄和投资的要素》(26)。
之后,范艳艳走出家门,找了份工作,善用了时间,充实了生命,有时一天打两份工,而且,在信仰上改变很大。教堂里晚上有学习班时,她在打工之余,不顾身体的疲惫,去教堂听课学习。
驱羊数万群,则是个“能牧民为善者”的猛士。天下难道有个姓力名字叫牧的人么?”黄帝令众大臣设法竭力寻找,终于在海隅真的找到“风后”这位贤士,并拜相封侯。又在大泽寻得了“力牧”,封为将帅之职。
在神的干预下使作恶者斃命,以示对恶人的惩戒,对善者的安抚。这些令人惊叹的奇迹,无一不是天主的安排。这些安排又无一不是充满着公正的肃穆和恩宠的丰盛。
相遇和对话因此而形成一种“相遇的文化”,这意味着民众愿意以热情投身于涉及所有人的事项;这本身虽然不是善,却是一种实现公共福祉的方式(参见FT216-221)。教宗也鼓励我们在冲突与修和中迈向新的相遇。
这种特殊的生活形式,要保留也要推广;近世纪以来,这种生活团产生许多圣善的及使徒性的果实,特别是在慈善工作上及在传教区的广传福音上佳果累累。
爱意味着能包容对方的缺点;爱意味着甘愿奉献和共同生儿育女;爱意味着一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰;爱意味着即使遭受考验和磨难,也能持之以恒,实践诺言,见证真情。
但在夫妇恳谈周末中重发婚姻誓愿时她特别激动,她感慨到:“当读婚姻誓词时,不再是无意识地念一些死文字,而是用心向天主发誓,向丈夫许诺,这时我才有了婚配圣事的神圣感觉,才有了一种向天主和丈夫交付终身的触动,