那时的江南渔业，早进入了“一大二公”的生产关系模式，渔民的渔船、渔网等均是生产资料，均属渔业生产队集体所有。寄居在祖传但名义上已归公的江南罱网船上，父母是渔夫渔婆，我则被天主赐予了一个身份：小渔夫。

是一种让我们分裂及夺取我们未来的成长模式。地球、空气和水被它污染，人的心灵也被它腐蚀。虽然我们获自由的行程藉著圣洗已经开始，但在我们心中仍有一种对受奴役的莫名怀念。

各宗教要积极适应社会发展和时代进步的要求，不断调整自身的发展模式和与社会的关系，与社会相适应。

但梵二之后所强调的是：凡属于罗马礼传统的地方教会，其本地化该当从既存的模式出发，而这既存的模式通常指的就是梵二之后所出版的礼书标准版。

数字革命可以给我们带来更大的自由，但前提是我们不能被困在今日所说的“同温层效应”（echochambers）模式中。

简言之，通过大声诵读经文，天主圣言拥有了声音模式，而非只是文字形式。事实上，在圣言被宣读的时候，恰好也是“圣言成了血肉”的时候。在宣读圣言时，读经员需要对读经具有的文学形式有所理解与掌握。

　　当前，整个教会都在千方百计、运用各种途径大力推动福传，但仍有不少地方的表现令人遗憾，即使是一些羊群的牧者也仍旧是四平八稳我行我素，依然保持传统模式而没有丝毫变化，与轰轰烈烈在行动的福传典型堂区形成了显明的反差

陈一筠认为，与传统模式相比，它文明得多，进步得多，也脆弱得多。富裕考验人。经济的发展，实实在在考验着人的素质的提高。当人没有建立起自律能力的时候，他律却松弛了。

圣洁的贫穷微小的亚西西修士圣方济各，以及他那群喜气洋洋的跟随者，构成了天主教简朴的另一模式。他们踏遍世界，内心沉醉于上主的爱中，充满着欣喜之情。澎湃的喜乐乃是他们简朴的标记。

（参249号）这样看来，我们某些修女或教友在领受圣体前只行深鞠躬礼是不够的，当然港台的模式不一定就完全正确。鞠躬礼：是对某人，或代表某人的事物，表示敬意和尊崇。