2008年教哲学和社会心理学、文化诠释学。（2000年和2002年没有记录。）研究生课程进修班，就是2003-2005年基督教研究中心应上海基督教两会的委托，开设的为期两年的教牧人员培训班。

当然鉴于该名称带来的敏感问题，据现任项目主任田明德神父介绍，其团队也有思考一个更适合中美文化的名称。这是本文以外的题外话。

笔者曾经采访过几位韩国年轻的司铎与修士修女，他们都说，在异国他乡读书学习，学习中会遇到许多困难，语言、文化适应等方面的困难。每当遇到困难时，就向金大建祈祷，他们从祈祷中获得很大的克服困难的力量。

无独有偶，在我帮助连江治疗过程中，邪恶势力仍不断挑战耍弄伎俩，借与我相识相遇人的口，劝阻、泄气、讽刺、挖苦、谩骂接二连三，我感觉全是魔鬼的手段，逼我放弃。

这些西式天文仪器，无疑要兼顾中国的天文学传统和文化特点。比如，传教士和他们的中国合作者在仪器上刻画了二十八宿、二十四节气这样的标记，用汉字标数字。

礼仪是基督逾越奥迹生活的向导，丰富的经文和多变的形式，使弥撒的礼仪可以适应一切环境和各种思想文化，以及各种形式的聚会。因而不需要任何其它随意的改变，随意的改变，只能弱化礼仪的生动感人及灵修的效果。

而这一次远方客人的偶然寻访，一石激起千层浪，阳城这个名不见经传的小县城开始吸引越来越多的文化历史研究者、作家和媒体……寻访的力量越来越大，当地老人的回忆、村民的家谱记载与国外媒体的早年报道以及英文版传记相互印证

但或许他早已认识我，所以我和他才会在华沙Filtrowa街头相遇。2002年6月26日早上11时，我打开了那道58年前我和家人在战争时被驱逐出门的家。

通州有一位老教友，在村里辈分很高，没有文化，非常固执，很不讲理，而且有偷东西的坏毛病。很多人都拿他作例子来反对天主教，在教会中立了坏表扬，没有人敢劝说他，神父都拿他没办法。

经过了惨烈的文化专制时期之后，又是物质主义对人的侵袭和剥夺，这让人来得更加彻底地绝望。