其实在中国的一些教友，特别是一些对《圣经》还不太明白的新教友也可能有类似于得撒洛尼人对末世的担忧，希望保禄的末世神学能给他们带来安慰和平安。

（16a），这个召唤是多么得似曾相识，多么的具有穿透力和启发，正如圣经所言，“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念”（希

这次出国讨钱，成绩相当不错……将来你们当神父，当主教了，为了教会的事业，也会当高级乞丐的……”原来主教为了在上海光启社印弥撒经书与日课，印他翻译的耶路撒冷版本新约圣经等书籍，去瑞士募捐了。

高一志生平简介明末意大利耶稣会士高一志（AlfonsoVagnoneS.J.,1566-1640），1566年1月，出生于意大利都灵一个贵族家庭，1584年10月24日，进入米兰布雷拉耶稣会院，学习神学、哲学、圣经

这些观点构成圣经中对命运的全面解释，强调了人与神之间的关系，以及个人在命运面前的积极态度。

在圣经记载里，人的心被视为是自由及作决定的地方。人的心，象征的是气节和一体性，但也涉及到我们的感情、渴望、梦想；更重要的是，人心是我们内在与天主相遇的地方。

其实不然，熟读圣经的蒋先生，当时也许心中突然响起了神的警示：“你们一向听说过：‘不可奸淫’！我却对你们说：凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她。”

犹太人根据圣经创世纪记载：天主六天造天地万物，第七天休息，这一天为安息日，作为恭敬天主的日子。我们现在星期天，做为恭敬天主的日子，是为了纪念耶稣复活和圣神降临。

2.我们从《博弈圣经》来看，说信仰是中立时刻的一次精神觉醒。信仰是人类特有的心理现象。是人对自身之外的物质或者精神的信任和依赖。是人类否定自身获得救赎的产物。

因为，一个彻底的悔改、一个圣经所说的‘metanoia’，不只会是内心的改变，它也将会是我们整个人的转变－我们的生活习惯、脾气态度、我们的存在方式.因为内心的悔改会带领我们的灵魂走出内心的黑暗而进入照耀我们灵魂的天主光明中