“希望之锚”是航海术语中对备用锚的称呼，被用来紧急操作，以及在暴风雨中用来稳定船只的。这个徽标显示出了朝圣的旅程不是一个单独个体的旅程，而是一个团体的十字架旅程。

根据学者庄钦永、周清海的总结，明清时期对“Papa”的汉译主要采用了“比拟命名法”（以中国政治或宗教概念类比）和“旧词新用法”（借用佛教术语并基督教化）：都僧皇（结合佛教“僧”与世俗“皇权”）教化主（强调宗教教化职能

术语：这节显示人处于一种“属灵不服从”（spiritualobstinacy）状态，是一切罪的温床。32:10现在让我对他们发怒，消灭他们；但是，我要使你成为一个大民族。”

这以真福若望保禄二世首次使用新福传这个术语为标志，正如重新向那些已被福传的人进行福传一样。真福若望保禄二世在他的通谕《救主的使命》中，指出了福传的三种情形：1.向那些从来没有听到过福音的人宣讲。

✦灵修意义“治死”（nekrosate）是属灵斗争术语，表示要借助克己、悔改、圣宠，控制不良欲望。保禄列出五种“肉性的罪”，特别是淫乱与贪婪。

术语：圆满（Plenitudodivinitatis）：天主的所有圆满、属性与德能，在基督内实际而非象征地临在。真实天主（Deusverus）：基督不是“类似神”，而是实实在在的天主。

“束缚与释放”（BindingandLoosing）：这是犹太教中拉比的术语，指判决法律的权柄。在天主教会中，这表明教会有权力解释教义、制定法规，以及赦罪（如告解圣事）等。

而更让人注目的是，保禄所使用的许多与救赎有关的术语，如拯救、解救等,都与出离开埃及的逾越事件息息相关。

(晋铎一词是教会术语)这禁令的根据是什么昵？教会官方所持的是神学理由。神学理由不属于社会学讨论范围；社会学看现象，以及分析现象的成因。

方济各教宗对这个术语的使用建议通过以下方式对其进行澄清。见面是两个人的相遇和相互承诺。带来相遇和参与的能力是一种自我超越的形式。为了遇见另一个人，你必须能够超越自己，欣赏你所遇见的人。