众所周知，古罗马曾将成千上万被指称为叛徒、造反者和强盗的人钉死在十字架上，但这种刑罚的受害者的遗骸过去还没有被发现过。

比如在浪子回头的比喻里，当小儿子回家了，即使他的悔改不是诚心的，他只是想要口饭吃，但父亲却毫不介意，父亲没有指责他、也没用刑罚，甚至没有要求他以后别那样了，却是完全、无条件地把自己能给予他的都给他了，这个爱是无条件的

他首先对自己的同伴说：你既然受同样的刑罚，连天主你都不敬畏吗？（廿三40）。这句话点出了悔改的出发点——敬畏天主。这不是害怕天主，不！而是对天主孝敬。

属灵意义：虽然今日教会不再以刑罚方式对待犯错者，但这教导提醒我们要对信仰的纯正性和独一性保持警觉，抵制异端与迷信。二、关于依法裁判与听从权威问3：当遇到复杂难断的案件时，应如何处理？

每人只为自己的罪负责，不得将刑罚延伸至亲属。这为以色列法律系统引入公义和平衡精神，并影响后世基督宗教伦理。六、保护弱小者（申24:17–22）问12：为何经常提到要照顾“外方人、孤儿和寡妇”？

钉十字架这种刑罚，只用于罗马统治下的异国人，而不用于罗马人。这是当时最残酷的刑罚，被钉在十字架上的人，要经受很长一段时间的痛苦才会死去；并且带有示众的用意。

否则，这些罪过就要等到来世，通过火和刑罚，或通过‘净化’的惩罚来完成。

2.刑场的社会意义哥耳哥达是罗马帝国公开处决叛乱者的刑场，十字架刑罚旨在以恐怖维护统治。耶稣被钉时，头顶的罪状牌写着“纳匝肋人耶稣，犹太人的君王”（若19:19），政治讽刺与神学真理在此交织。

福音并未多加描述耶稣被钉十字架上死亡的细节，可能因这种刑罚过于残忍，不便多写。或者，第一世纪的人们已经确切知道何谓十字架刑，不须赘述。当时，罪犯的衣物通常成了行刑者的赃物。

第三条罪是对百姓刑罚过分严厉。我愿意悔过自新。”晋文公说到做到，随即出台了许多良策善谋，并落实在治国安民的实践中，兑现承诺立竿见影。晋文公重耳的温良恭俭让，感动了上天。