比如在浪子回头的比喻里，当小儿子回家了，即使他的悔改不是诚心的，他只是想要口饭吃，但父亲却毫不介意，父亲没有指责他、也没用刑罚，甚至没有要求他以后别那样了，却是完全、无条件地把自己能给予他的都给他了，这个爱是无条件的

他首先对自己的同伴说：你既然受同样的刑罚，连天主你都不敬畏吗？（廿三40）。这句话点出了悔改的出发点——敬畏天主。这不是害怕天主，不！而是对天主孝敬。

钉十字架这种刑罚，只用于罗马统治下的异国人，而不用于罗马人。这是当时最残酷的刑罚，被钉在十字架上的人，要经受很长一段时间的痛苦才会死去；并且带有示众的用意。

否则，这些罪过就要等到来世，通过火和刑罚，或通过‘净化’的惩罚来完成。

福音并未多加描述耶稣被钉十字架上死亡的细节，可能因这种刑罚过于残忍，不便多写。或者，第一世纪的人们已经确切知道何谓十字架刑，不须赘述。当时，罪犯的衣物通常成了行刑者的赃物。

第三条罪是对百姓刑罚过分严厉。我愿意悔过自新。”晋文公说到做到，随即出台了许多良策善谋，并落实在治国安民的实践中，兑现承诺立竿见影。晋文公重耳的温良恭俭让，感动了上天。

罚跪是常用的刑罚，一跪就是好几个钟头，跪不好就挨打。让跪着念毛主席语录的时候，王修女就心里默默念经，圣母祷文、若瑟祷文等经文。

《唐律疏义》上说：德礼为政教之本，刑罚为教之用。以孝治国是道德礼教，更是一套刑法制度，以道德礼教为本，但一定重刑侍候，刑法与德礼两手抓两手硬。孝被细化为一条一条的刑律，清清楚楚，按罪定刑，严刑峻法。

文革中被批斗、游街、殴打，被关了好长时间，受尽了各种刑罚，始终坚持信仰，矢志不渝，确实是位好神父，你们尽管放心。我爱人后悔慢待了神父。赶忙和贞女约定，请神父再来。

比如：吃喝神话、败坏性情、刑罚审判、作工原则等。]（《细则》11、101、102页）——b、[别直接否定圣经，别说圣经过时了、不看了、里面有人意、全错等等，应该讲神有新的发声，就看新的。]