我们可以看到宗徒及门徒在等候圣神降临时，实行了四种德行：一、服从：他们听从吾主耶稣的命留在耶路撒冷，耐心地等待，直至他派遣圣神降临；二、望德（依恃心）：他们信赖主的许诺，虽然耶稣没有说明圣神何时来临，但他们毫不怀疑

我没有忘记由于你们独特创新，而且以某种意义来说，属于暂时的使命，这个团体容易引起人们诧异，同时遭到不解和怀疑。

唯独圣经不是天主教，这是信德道理，怀疑者也不是天主教徒。还有，个别神职人员，竟不许教友在圣堂里念玫瑰经，说什么要念在家里念去。这又是多可怕的信仰危机呀！多么可怕的自由主义！

当1998年倪勇和我首次在国内教会圈子内使用电子邮件时，我还受到过怀疑、被误解，甚至要求我停止使用电子邮件联网。

一如上述，他论述说在一个充斥着无信仰主义、实证主义及怀疑主义的时代，基督徒的Credo会让这个世界更有深度，并空灵地透视世界的本质：看不见的比看得见的更真实。

正如上海麦伦中学（今为继光中学）校长沈体兰曾说过的：基督教学校在现代中国教育界中是处于一个先进者的地位，这话是无可怀疑的。

要是雇工发现了羊，他一定要千方百计地找回迷失的羊好能证明对羊的一份关怀，更是要证明自己对主人是非常地忠信而且是可靠的牧羊人，而不能被怀疑卖掉了羊而独吞主人的钱财。　　

但如果我们了解犹太人爱好自由思想并且拒绝压抑怀疑，我们就会很容易理解作者为何会如此表达了。他们对人的看法最显著的特点在于，他并没有无视人性的受造性，却继续强调其难以言述的尊贵和光荣。

②、对信了之后，又三心二意的“叛徒”进行吓唬哄骗：[嘴上说相信我，但心里对我抵触，或者是心里对我已弃绝的，我一脚踢出去，但都有我的时候…；对我是真心无二的人都存留在我的国度之中；在现在对我仍然有怀疑的，

我们不应对公安机关的业务能力与素质有任何怀疑，不能认为公安机关不知道有所谓地下宗教的存在。但政府为什么对地下教会不取缔？不仅不取缔，而且这么多年来任其发展。