然后仔细体会，你不能不为神父的执著与真诚所感动：有关调整灵修课程建议书，欣闻贵院对灵修课程有调整计划，不胜雀跃，弘不自量力，愿坦陈浅见如下：从哲一至神四，灵修课程应涵盖将来司铎全部灵修生活，不仅指司铎本人的灵修问题

今日教会面临一个大挑战，就是教友的离婚和再婚问题。离婚合法化，使基督徒婚姻的不可拆散性相对地受到动摇和影响。教友要求准许离婚、再婚的个案，日益增多。

很多天主子民都遇到这个烦恼的问题，教会不能坐视不理。我在《家庭》宗座劝谕中表明，处理这个广泛影响着公教环境的伤口时，「要正视和解决问题，刻不容缓」（第８４节）。

现在，教友当中存在着离婚现象增多、信仰生活滑坡等问题，您认为应该用什么好的办法去解决？李：以前的婚姻大都是父母包办的，也由于人们思想纯朴，很少有离婚的现象。

而一个想对宗教有所了解的人往往会问“天主教为什么信（恭敬）圣母”这个问题。

说到这里，教宗特别提到一个深深令他反省的问题，他说：“偶尔会有非洲主教告诉我，当他们向德国提出社会福利计划时，德国方面立刻敞开大门，可是当他们提出传教计划时，问题便受到保留。

年轻的时候，我经常思考一个问题：天主真的有吗？现在这对我已经不是问题了。不是因为我有了什么有力的证据证明了天主的存在，而是我切实感受到了天主的存在。更重要的是，我需要天主的存在！

有位年轻教友曾问过我这样的问题：圣经中的天主好像有自相矛盾的地方。旧约中的天主是一个暴力，对人有苛刻要求，人稍有不听话，就要惩罚人的天主；而新约中的天主却是一个讲仁慈，无条件爱人的天主。

这里有一个简要的清单，告诉我们记住不应该做什么：不要总对他们唠叨信仰及生活方式的事情；不要强加给他们负罪感（例如不要说：你若早开始参加弥撒，你就不会有这么多的问题）；不要干涉他们的生活。

新普育堂的前身是清末建立的普育堂，曾是清政府用以解决难民问题的善堂，辛亥革命后，因政府官费无力维持而倒闭。此次是陆伯鸿出资建设。新普育堂建成后，陆伯鸿任主任，延请天主教修女担任看护。