无视人类的世俗问题便意味着忘记爱我们受苦及在急难中的近人的福音教训（保禄六世《在新世界中传福音》宗座劝谕31、34）；不符合耶稣的行为方式。

培育过程中我们千万不能忽略两个问题，第一个是圣神的角色，另外一个，就是任何一个修会都要回到创始人的神恩里面去。

与此同时，也引发一个问题：“我们死后将是什么？与基督一起跨越现世门槛的那一边有永生，它将是与天主圆满的共融，默观祂……无限的爱”（诏书21）。“如此圆满共融的特征是什么呢？是幸福。

很多时候我们抱怨别人，不是别人出了问题，而是没有照见自己，因为生活中的每个人，都是你我的一面镜子，透过别人，看到的是真实的自己。

“医不叩门，法不轻传”，一个人是否需要帮助，是否有感恩之心值得帮助，我们应该如何帮助他人，我们是否有拥有足够的能力去救人助人是需要谨慎考虑的问题，绝不可轻举妄动反而危害自己。

五、本章核心教义祭献不仅是形式，须心灵配合无心过失可通过赎罪祭得赦免故意悖逆天主应承担严重后果安息日与诫命要严肃遵守衣边穗头提醒服从天主，圣化日常生活六、灵修反省问题我的日常生活是否像素祭一样，将心、行动和时间都献给天主

3.问：天主如何指示梅瑟回应缺水的问题？答：天主吩咐梅瑟：拿上棍杖；与亚郎召集会众；“向磐石发命”（讲话），叫水流出（20:8）。这指示强调的是“以言行信赖天主的力量”，而非靠自己的行为。

附加问题：神学延伸问9：为何旧约中会有“毁灭律”（ḥerem）？天主为何命令杀尽城中居民？答：在旧约中，“毁灭律”象征将一切完全奉献给上主，不容混杂罪恶（尤其是迦南民族的偶像崇拜与恶行）。

《户籍纪》第27章问答一、妇女继承权问题问1：责罗斐哈得的女儿们是谁？她们为何来到梅瑟面前？答：她们是默纳协支派责罗斐哈得的五个女儿，名字分别是：玛赫拉、诺阿、曷革拉、米耳加和提尔匝。

不但中国当时社会情况，拉丁文问题亦令当时神学教育未能大规模发展。当时很多传教士对拉丁文作教学的问题提出意见，认为中国学生难以学习拉丁文，影响神学教育的进度。