所有的这些因着福音使徒的身分，投身履行主耶稣的「新诫命，彼此相爱，一如他爱了我们（参若十三34）。爱使基督付出自己而至于十字架上的牺牲。

当挖到十多米时，儿女们私下商量，若挖到十三米还不见“宝”，就要求父亲停止。因为再挖下去一是怕塌方，父亲年老体衰有危险；二是怕动摇了屋基，房子有垮塌之忧。

日本侵略者制造"赤化"谬论，挑拨离间，分化和破坏国家、民族的统一和团结，其流毒之深广，于此可见一斑。　　　　第五，排挤英法势力取而代之。

教会初期的礼仪和希腊罗马文化的交汇就是一个很好的例子。在第五世纪时，教会的礼仪和希腊罗马文化已经进入到了本地化的程度。

（则3：1～4）厄则克耳充军后的第五年（公元前593年），在异象中他得到了天主的启示，他的神目见到了天主无限的光荣，同时被召为先知。他自己感觉到，神在向他讲话时，有一种神力进入他内。

1891年教宗利奥十三发布《劳工通谕》（RenumNovarum）以前，罗马天主教会并没有成为呼吁社会正义的主流声音之一。《共产党宣言》发表于1848年，比该通谕要早将近半个世纪。

信徒们说，那些走村串户的传道人说什么，他们就信什么了。第五，教会社会参与偏少也成为中国基督教良性发展的一个障碍。对于基督教来说，神契与人役是其信仰的两端，神契因人役而彰显，人役因神契而有意义。

（《上帝之城》卷十三）无数次的临床经验，证明了人的灵魂是可以离“体”游走的，尤其是濒死病人，当他们从深度的昏迷中被抢救回来，离体的灵魂重新附体后，他们能准确地回忆刚才的梦境，无误地说出当时抢救的医护人员

利类思翻译并撰写了大量著作，主要概分下列两大烦：《超性学要》这是圣多玛斯阿奎那的《神学大全》的中译本，共十三册，附目录四册，目录全部译出，但大全只有部分译出，有下列九篇：1.

圣神曾教导门徒们如何以慷慨大方的态度为人服务，如何成为众人的恩赐（参阅：若十三14~15），如何要优先地关顾穷人。