我感觉他让我敬重的原因不仅是他讲课时幽默而精彩的课堂知识分析，更是他对自己信仰的坚定执着的态度。记得一次上完课后，他说：“这个周末谁去教堂，课后和我说一下，我们结伴同去。”

爱的张力从形式上分析：神爱是从大写的神开始，仁爱则是从小写的人出发。神爱是在普遍、无差别的恩典的降临中，大家彼此会合中；仁爱则是在具体的、一步步由已及人的外推中，人与我、天与人之和谐的共生。

从理论方面，有来自不同的工作岗位的专家学者们精辟的讲述、分析、比较和总结，深刻论证了当前中国社会的基督宗教团体、佛教、道教、伊斯兰教和儒学思想对公益事业所做出的显著成绩。

第二是真理的对话，也就是从神学的角度分析历史上导致分裂的争议性问题。第三是精神上的大公合一，以深入且和谐地实现耶稣大司祭的祈祷：愿他们合而为一。

虽说仅凭“单词”分析内容或许不算准确，也可能会有古今词汇用法不同、或是因前后文差距而造成的内容影响，但整项计划提出的核心概念相当新颖有趣，也不失为一种阅读与思考的方式。

教宗首先分析了世界的现状，指出和平的行程，即保禄六世所称的“整体发展”不幸“仍与许多男人和女人，以及人类大家庭的实际生活相去甚远，因为人类生活已经完全彼此相连”。

在3月10日《信德》中刊出的张丽丽的“搞好堂区建设应与时俱进”一文中已分析阐述得很到位。所以我只想从一个普通老教友角度，结合自己的一些切身感受，谈几点补充建议，仅供参考。

分析起来，有以下几种原因。　　第一、思想上的准备　　“无论环境顺逆、灾难疾病、成功失败，我要支持你，爱护你，与你同甘共苦，携手共建美满家庭，直到永远……”以上是二人在天主台前爱的誓盟。　　

一、人物传记法，就是把旧约中重要的人物列举出来，逐个分析、了解，以期望能对此人进行全面深入的探讨，发现天主在他身上的计划，并找出这段经文为现今生活在当下的我有什么教训和启示。

遗憾的是在魔鬼蛇的花言巧语之下，厄娃丧失了对天主的基本信任，她开始运用理智去分析了，殊不知人的理智可以胜过弱于自己的人，但却远非魔鬼的对手，在魔鬼的狡猾面前，人的理智是那样的不堪一击，当厄娃放下对天主的绝对信任用自己的脑子琢磨起魔鬼蛇的话的那一刹那