我们可能不会在教会体的结构上结合，以及在统一的礼仪中合一，但我们可以透过大公主义的友谊和藉着共同的信仰实践，一起祈祷并分享我们的信仰。华苏拉无畏地呼吁要合一，而我们许多人都从中受益。

在圣洗圣事的礼仪中有两个要素，而这圣事藉着它们表达出对我们在这一生中所该做出的承担。第一个就是弃绝及誓许的礼节。在初期教会，领受圣洗圣事者转身面向西方，西方象征黑暗、夕阳、死亡，因此是罪恶的领域。

复活期也叫释奥期，主要是给在复活节刚刚领洗的兄弟姐妹解释他们所领受的奥迹，同时，复活期也帮助我们更加认识基督，因此，复活期的礼仪，都不断地把我们带回到基督复活的事件当中，让我们与复活的基督相遇，在日常生活中亲身经验基督的逾越奥迹

MESSAGEOFHISEMINENCECARD.JOSEPHRATZINGERTOTHECOMMUNIONANDLIBERATION(CL)MEETINGATRIMINI(24-30AUGUST2002)若瑟·拉辛格“触物生情，美的默观”在每年四旬斋期的礼仪日课中

RichardE.Broadberry博士合著的《创世纪与孔夫子不能解释的秘密》（《GenesisandtheMysteryConfuciusCouldn’tSolve》）因进一步拓宽了圣经考古学的研究空间而引起了海外学术界的关注

从空间上来说真正的善良之举不仅是一点一事之善举，而是对万事万物都有善心、善意、善举，即广施仁爱，救助众生。真正的善良之举是默默无闻，不张扬、不作秀、不求赞美、不图回报的善举。

或可说，这是一种跨越空间距离的离异与回归。由于强弱贫富差距悬殊，东方国家也很容易产生民族自卑感，产生全盘西化主义与民族虚无主义。

在顾全大局的同时，主教也为我力争独立作业的空间……当年侯主教曾语重心长地提醒我：不要忘记老主教们的冀望和建议，吸取以往的经验教训，遇事三思而后行，既要明智灵活，也要有原则。

但是，加上这些幻想人物，正好表示在耶稣开创的新世界，常常有空间容纳其他人和天主所创造的万物。

耶稣说的这番话是教会在礼仪中的信德宣言，教会在礼仪中不间断地庆祝这信德。耶稣的「光荣」是十字架上的光荣，也就是信德的光荣，只有在信德中才看得见的光荣。