喝了圣水，到天刚亮，烧就退了。闫红梅修女从得病开始，从来没有抱怨过，她只是说，得这个病，对我就是好事。一切都随天主旨意吧！天主愿意，我就愿意。她很坚强，也很少掉眼泪，无论何时基本都是面带微笑。

如果天主把莠子从“小”就铲除的话，世界上就没有人存在了，毕竟人非圣贤，孰能无过。然而天主“不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存。”

（伯后3:9）任何一个人的丧亡对耶稣来说都是万剑刺心的痛，因此，他不惜历尽千辛万苦，受尽奇耻大辱，甚至牺牲自己天主子的生命来拯救人灵。

在那个艰苦年代，无论去哪里全靠步行，两三天走一个村庄，不到30岁的小伙子，推着一个独轮的木制小推车，一侧放着衣服和棉被，一侧搁着祭衣包和日课等圣事用品，奔走在福传路上。

4“天主子女”这个根本的身份确定了我们该如何生活，就如在福音中看到的，基督总是回到他自己——天主子的身份上，也就是说，回到他与天主的基本关系。

（注九）这样的服务，其本身即是一标记，说明献身生活在彰显爱的诫命的合一根本，即爱天主和爱人二者之间是相联而不可分割的。

暂且不谈旧约时代的加音亚伯尔的祭献，诺厄、梅瑟、圣殿、全燔祭、贖罪祭，就从圣母献耶稣于圣殿开始，耶稣十二岁在圣殿讲道、约旦河受洗，四十天严斋、抵抗魔诱……哪一件事不是礼义行为

而这不正是枢机三知论（知人、知物、知天）的精髓吗？樊志辉教授是目前唯一一位研究过台湾天主教哲学现象的大陆学者，他称之为台湾新士林哲学。置身其中者，如沈清松教授，却称之为中华新士林哲学。

三千六百五十天，八万七千六百小时，我们——凡是认识他、知道他的人们；特别是我们万州教区的广大神长、修士、修女和教友们。时时刻刻无不都在怀念，尊崇着他！

同走尘世的旅程，共奔永恒的天乡。基督徒的追思是教会的礼仪庆典。藉追思礼表达与亡者之间有效的共融，也是为了使参加纪念的会众团体参与此共融，并向会众宣告永远的生命。