自此，他接受俸禄，为宫廷修理时钟，定居北京。万历皇帝准许利玛窦在北京传教，他就在宣武门内建立了北京的第一座天主堂（今宣武门南堂即为明代天主堂旧址）。

然而他是天主，不愿意强制人接受自己的思想，因为他知道“强拧的瓜不甜”、“上赶的买卖不是买卖”，只有在自由意志支配下的行为才具有真正的价值。

因为他没有明白父亲的慈爱远远超过公义，所以他没有能力去接受。我们试想，如果那个给父亲败家的是他，当他在异国他乡讨吃猪食的时候，会不会想起回家？他有没有勇气？

11-12有人不知和不相信圣言；有人接受和相信圣言。13，圣言给人新生命使人成为天主家人。14，圣言降生为人，为给人生命。16，圣言与恩宠。17，圣言与真理，包括旧约和新约。18，圣言启示天主。

这时，教会追思已亡的传统就很好地解决了这个问题，通常在向外教子女稍加解释后，他们都能接受按天主教方式来追思亡者，而教会优美神圣的礼仪确能帮助外教朋友心生安乐，让他们不再为如何尽孝而烦恼，甚至令他们就此对基督福音产生兴趣愿意重生得救也未可知

这时，教会追思已亡的传统就很好地解决了这个问题，通常在向外教子女稍加解释后，他们都能接受按天主教方式来追思亡者，而教会优美神圣的礼仪确能帮助外教朋友心生安乐，让他们不再为如何尽孝而烦恼，甚至令他们就此对基督福音产生兴趣愿意重生得救也未可知

虽然自己笨嘴拙舌，连自己的丈夫都传递不了福音，但是她相信，只要有持之以恒的精神，总有一天，丈夫会理解，接受福音的。果然天主就照她的这份信德给她成就了。

一个人的心能接受再次创造是因为他的卑微与天主的宽恕相融合。「他在自己的创伤和罪过上体验到恩宠的助益，感受到慈悲平抚他的过失，并以丰沛的爱浇灌他的乾枯之处，重新燃起他的希望。

总之，拯救那位妇人的不是她偷摸的衣襟，而是在信德内接受的耶稣之言，这言语有能力安慰她，治癒她，恢复她与天主及天主子民的关系。

前者是从宫廷雅乐、寺庙道观中几乎原封不动地拿来为我所用，但因其拖沓冗长，很难再被今日教会弥撒礼仪接受。