如此我们的个人生活充满着仁爱，而且情意浓浓。尽管这副对联已不知何去，但他的教导一直在子孙们心中，直到他们也老了才能深刻领会。这是基督徒的文化，把生活，把有儒家气息的古诗，转变成对信仰生活的概括。

但愿纪念大战事迹对每个人是一项警惕，绝对不要重蹈野蛮的行径，却要加倍努力，为我们这个仍旧饱受战乱和对立蹂躏的时代建立持久的和平，尤其要把带有仁爱、关怀、尊重他人的文化和生活方式传递给新一代的人”。

最后，教宗祈求无染原罪、身心完全洁白的圣母帮助我们重新发现并维护每个人的价值，以天主仁爱的眼光看每个人，特别是那些孤独、遭歧视、被剥削利用的兄弟姐妹。哪里罪恶越多，那里天主的恩宠也更丰富。

我们也可以说，和平是友谊和仁爱。诚如孔子所言：「己所不欲，勿施于人。」这类似于基督信仰的观点：「你应当爱近人，如你自己。」

序言印度加尔各答的圣德肋撒修女（1910–1997），仁爱会的创始人，是20世纪最著名的天主教女性。

在这个皈依的时期，我们“藉着天主的恩宠和教会的共融获得支持，我们要永不厌倦行善：守斋准备土壤，祈祷来灌溉，仁爱结出果实”。

若没有仁爱的见证，礼仪庆典与宣报就只是锣声钹响而已。”（37）教宗进一步强调教育人理解象征性符号很重要，这对现代人越来越困难。

《路加福音》第九章57至62节启发我们：（1）要订立正确的人生价值观，奉为自己的人生使命；（2）以牺牲精神，践行这使命；（3）且终生践行，促使仁爱、正义与和平的天国临现人间。

当年的奴隶制如此残酷，与基督的仁爱精神既如此背道而驰，保禄为何不立刻设法推翻这个制度？为何不在信中干脆令费肋孟还他自由算了，又何必一再地替他求情，希望费肋孟能接受敖乃息摩回家？

在廿世纪卅年代，耶稣发显给一位名叫傅天娜的仁爱修女会的修女，她是波兰人。耶稣要她宣扬救主耶稣的慈悲。