我说康修女你真有办法，康修女说其实好多时候她因为难还抱怨耶稣，真想不给他干了，但好多时候在对他的全心依靠中，问题逐渐得以解决了。

从这个角度看，它引起一个问题，即如何回答年轻移民对未来的期望？能为他们做些什么？当然，当务之急是支持家庭和学校。然而情况是何其复杂，这些年轻人在他们的家庭及学校里所碰到的困难何其多！

无视人类的世俗问题便意味着忘记爱我们受苦及在急难中的近人的福音教训（保禄六世《在新世界中传福音》宗座劝谕31、34）；不符合耶稣的行为方式。

偏差的解释导致一些人开始出现身份认同的危机，有些教友选择离开天主教会，有些神父选择离开铎职；相反的，有些修女希望做神父，有些教友希望自己做弥撒……这些问题一方面是社会上相对主义和物质主义的影响

区域长月度会议是讨论团体内主要问题而向各位教友们传输的机会，同时，培训区域长和班长的场合。

这些问题至今未见有人敢于预测。　　然而，令人意外的是，中共的十八届三中全会出台的报告只字未提宗教工作，教宗方济各除偶然场合提到中国天主教会，表示为她祈祷外，似乎也没有表达更多的内容。

一位心理学家认为：精神和情绪的疾病发生问题，大多出自无法与他人建立起正常爱的关系。这就是说，如果我们身上不存在对其他人的关爱，那就没有人格上的真正发展和完善。

带着这些问题，我们最近对他进行了采访，但愿他的一些福传思路和作法，能给我们的教友带来启迪。

受40年代后期中国政治经济形势恶化的影响，震旦在财务方面的问题变得极其严重。震旦大学教学楼1952年，中国整顿高等院校，取消了私立院校。震旦各院系分别被并入了的复旦、华东师大、上海第二医科大学等院校。

孙庆达教友举了一个简单的事例：“有一次，我们去探望一对40多岁的中年夫妇，他们精神上有点问题，并且非常懒散，不爱干活。