值此祈祷日设立十周年之际，亦适逢《愿祢受赞颂》通谕发表十周年，我们正以“怀着希望的朝圣者”的身份庆祝当前的禧年。因此，今年的主题显得恰逢其时。耶稣在宣讲天国的时候，常用种子作比喻。

很多人还记得在1984年的复活主日教宗满富神情的话语，他说：亲爱的青年们，在圣年结束之际，我将禧年的标记交托给你们：它就是基督的十字架。

段主教那时年近八旬，且身患多种疾病，仍然马不停蹄地四处奔波，几年中（1982-1988年）他的足迹踏遍教区所辖的每一个县，每一个堂区。而他的一支笔，从80年代初到90年代末，再也没有歇息过。

他歌颂了亚松达平平凡凡才是真的精神；他也特别强调了亚松达热爱耶稣圣体的圣德，并联系到刚刚归天的若望保禄二世高瞻远瞩钦定圣体年的英明举措，号召教友善度圣体年。

1995-1998年，苏神父调任为古冶区林西天主堂本堂神父。1998-2000年又调任为五家庄主教座堂副本堂神父。2000年之后因病在教区休养直至病逝。

一六二二年，先教宗额我略十五世创立“传信部”。将“在所有传教区中传播福音和天主公教教义”的任务交给了传信部；为了确保在这一领域中迅速有效地开展各项工作，还授予了传信部决定权。

后来孔先生又继续为他推算，某一年成为廪生，某一年成为贡生，之后会在四川某个县做县长，并推定一生膝下无子，53岁那一年8月14日丑时命丧黄泉，寿终正寝。

阳春三月的第一天，我接到陕西天主教神哲学院的教务长陈广前神父的邀请函，告诉我陕神藉着2025禧年的喜气，计划在下半年举办陕神建院40周年庆典，希望我能够提供一些昔日陕神的图片资料，並能够写篇庆贺文章。

进堂咏的作用是开始圣礼，并促进参礼者间的团结，以及将他们的心灵导入该礼仪时期或庆节的奥迹中，它又同时伴随主祭与辅礼人员的进堂游行。

但教会组织没有团结，传福音的工作不协调］。　　第二，教会对经济至上主义的反应不明确。高度经济成长时期的日本教会，对消费主义享乐主义物质主义没有提出明确的异议。因此教会世俗化，传福音的精力分散。