[Ibid.,44-45.]按照恰彭谷的看法，创造性吸收在有些礼仪，比如婚礼，葬礼，祝福礼，和一些新的本地礼仪庆祝中，是仅有的为本地创造新的礼仪形式和特征的方法。

主要是在沪韩国教友发生不幸事故或因病去世的时候，给予及时、完善的帮助，包括代办丧礼手续、布置灵堂、守灵、安排殡葬弥撒及研讨丧葬礼等等。

受捐的七位病人家属全都参加了她的葬礼，并赠送了一副挽联：天使来过人间。简单的6个字道出了这位姊妹生命的分量。她的丈夫感悟到：其实生命的长短并不重要，重要的是活得怎么样。

例如，1929年，刚恒毅与国家新政府首相蒋介石相遇，并参加了中华民国开国领袖孙中山的葬礼。

苏乐康神父德遗体就安葬在面对墓园德墙壁墓穴里[page]无尽的哀思苏乐康神父辞世后，朋友在参加守灵和葬礼时曾从马尼拉两次电话“信德”，可惜因笔者外出而没留言。

他们也不参与民众的宗教礼仪，比如主持婚礼和葬礼，等等。我们最终明白，Trappist修院，在本质上，与我们这样的凡夫俗子，永远只是相遇而不相交的。这是一群以宗教思考为生命的圣徒的生存方式。

所以，在临终关怀院里，德肋撒修女总是依照死者所信奉的宗教，来为他们举行葬礼。她也为妓女、酒鬼、瘾君子和艾滋病患者，开设具有关怀、教育和治疗性质的中心，而此善举颇受争议，因为人们觉得不应该帮助这些人。

换个角度来看，在堂区礼仪中，简单到以传统思维的方式对婚礼或葬礼祭服颜色的轻微调整，都可能让当事人和教外亲友在心理上认同与欣悦。

在殡葬礼的讲道时，这位主教感慨万分地说：“45年来，我的朋友一直是一个给予者。他毫无保留地支持了我，爱了我。当我需要他的时候他总会在我身边。我真的会很想念他。

他的遗体秉承瑞典国王的旨意，运回祖国瑞典，并举行了盛大的葬礼之后，安放在乌萨拉大教堂之中。由此可见，史威登堡在瑞典人的心目中的地位是何等的崇高。