若双方能放下攻击的姿态，转而以“自省”为起点，或许会发现：那些看似不可调和的矛盾，实则是彼此内心需求的呼唤。中国处世哲学中的“中庸之道”，恰似耶稣所言“不要论断人”的实践指南。

中卫市天主堂；三是在陕西、甘肃移民教友比较集中的地方，为了满足这些教友望弥撒的需求而盖新堂，如平罗县高仁镇天主堂，贺兰县金山天主堂，吴忠市利通区黄沙窝天主堂、青铜峡市甘城子乡大沟村天主堂、银川市兴庆区永固乡强家庙天主堂

外观上，圆拱改为了双圆心尖拱，牵引人的视线往上看。建筑结构相对之前厚重的连拱变为框架式内部拱顶，好像人类肋骨一样，发散出细条骨骼，延伸到柱子。这样的承重结构，这种骨骼叫做肋架券。既承重、又美观。

村中间可以隐约看到一栋双尖塔型的建筑物，那就是安顺地区黄果树镇的天主教堂。教堂将哥特式和布依族建筑的特点融合在一起，利用本地大量的石材建筑而成。目前该地区有教友1000多人，以布依族为主。

（主礼每咏唱前，先揭开已遮掩苦像的一部分，第三次全部揭开）然后将十字架放在预定的地方，两旁安放蜡烛，所有人员依次朝拜十字架（行双膝跪拜礼，若不习惯亦可行口亲礼，行口亲礼者，亲吻苦像一处即可）。

说起冯如香修女，张家口市涿鹿县双树堂区40岁以上的教友，没有不认识她的；就连教外人也是有口皆碑，说：冯五姑才是个真正的天主教人。

◆黑龙江讷河西桥天主堂夏双芝神父我们是农村堂口，教友们虽然文化程度不高，但是阅读教会书籍的积极性很大，也非常好学。农忙过后，经常聚会在一起看圣书读圣经，形成了较好的学习氛围。

据云南刘双豪神父介绍，目前云南省有昆明、大理、昭通三个教区，教友10万余人，神父15位、修女10位。昆明教区辖昆明、红河、曲靖、文山4个州市，有教堂25座，教友3万余人。

……”老神父的面容总是如此慈详，看着眼前这位天主派遣来的大女孩，用美妙的歌声赞颂天主的大爱，老神父缓缓伸出双手，轻轻地覆盖着阿妹的手，爱仿佛在两人的双掌之间交融流转……。

这两座教堂的建筑风格有着相当的不同──早先中西合璧的浮雕里有大量中国的莲、鹤、葫芦、宝剑、双钱等内容，后者则已经完全地采用了西化的方式。这多少折射出传教士们在进入中国后不同时期的心境和姿态。