从一台弥撒的气氛谈起

    我从领洗到现在已经15年多，若说参与弥撒不能算少。一年里主日庆节几乎不缺，特别是在修院工作，天天有弥撒，自然恩宠得了不少，灵修上不能说没有一些长进。然而这么多年给我印象最深的，是今年二月份的一台主日弥撒。
    修院即将开学，我从家里动身到邯郸，中途借道去衡水武邑县看望张双桥神父。那天是星期六，吃过午饭，我就跟着他下堂口。从头一天下午到第二天晚上，张神父分别在5个堂口做了6台弥撒，其中最后一台是在何村。
    这是一个有着40多位教友的村庄，元宵节已过，不少年轻男人外出打工走了，这样实际参与主日弥撒的只有26人。教堂的“寒碜”让我吃惊，别说和我家乡巍峨华丽、气势庄严的哥特式大教堂相比，就说我刚刚走过的5个堂口，也都比这里强得多。从一个矮小的旧式门洞进去，是一个旧式的农家小院，正面的3间瓦房就是教堂。
    大约6点半钟，弥撒开始。这时，借着灯光，我才把屋里大体浏览了一下。坑坑洼洼的砖地，没有跪凳，而是一些小圆凳和一些长圆不一的垫子。房子又黑又低，屋里潮湿狭窄。辅祭的只有一个年轻人。没有读经台，简陋的祭台很小又很低，勉强放得下圣盘圣爵和经书，神父读经时需大弯腰。这让在大堂口呆惯了的我感到惊讶，不可思议。
    弥撒进行到圣道礼高峰：神父讲道。由于屋小，教友少，客观上拉近了神父与教友的距离，没有了大堂口神父高高在上的威严。教友们也坐得很近，讲究不来“男右女左、授受不亲”的规矩。在座的26位男女老幼全都聚精会神听道，没有一个打盹儿，也没有一个东张西望，而在其他许多堂区这是司空见惯的。近距离的信息传递，顿时让我感觉到一种气氛，一种“家”的气氛。伴随着神父的讲道，明显地有一股奔腾激荡的暖流涌进我的心田，又像有一股清爽宜人的气息冲进我的心房，这是我在其他堂口参礼时从来没有经验到的。特别是家乡一带的千人大堂口，尽管节庆日礼仪庄严，圣乐悦耳，气势隆重，让人激动，但我总感觉缺少点什么。
    返回县城的途中，听张神父介绍，别看这个堂口不大，条件设施不好，可教友们个个热心，很有福传能力。
    听着张神父的介绍，我很为何庄堂口的教友们感到高兴。就这样的条件这样的环境，他们却能尽力给天主争取灵魂；而我们许多老堂口大堂口，设施条件很好，教友人数却在逐年减少。
    这时我想到了初期教会。那时的宗徒们没有华丽的祭衣，没有必要的交通工具，更缺乏井井有条的生活秩序，甚至保禄还得自己织帐篷维持生活，今天不知道明天的事，进监狱是家常便饭。但他们有圣神倾注，有圣神的德能，一次讲道就能让3000人皈依。那时的教友们，除了主日在一起聚会祈祷、擘饼外，其余时间就是分小组劳动、休息、祈祷、分享、爱德服务，这就是“团契”组织。（参见（《宗徒大事录》）
    在这里，教堂已经成为一个真正意义上的家，而不再是一个“会场”、一个单纯的聚会场所。既然是在家里，那么各个成员之间无话不谈，彼此不再隔膜，而是互相交付，互相接纳。这样共融的家庭，怎能体验不到圣神的眷顾，耶稣的临在！
    事实上，无论是充满恩宠充满活力的初期教会，还是在当今时代快速发展的基督新教，有两点是相同的：一是对圣经的重视。重视对圣经的生命性阅读，通过圣神，不断从圣经里汲取恩宠的营养，使信徒的灵修之泉永不枯竭。再就是堂区的组织结构灵活多样，一切依照有利于灵修生活的充实提高和福传的便利而组建，其中“团契”式的教友组织十分重要。它是堂区圣统组织的一种补充，围绕堂区中心开展工作，而这正是今天大陆教会普遍缺乏的。
    正如有一篇文章所说的，“教会一向以礼仪表达信仰，一旦离开礼仪，大部分的人却不知道要如何述说；不是我们没有信仰经验，而是因为我们的信仰经验很难仅以语言传递。”（见《海星》总68期“基督教的圣歌”，作者郭抱朴）作者道出了当今教会团体缺乏活力的一个重要原因。要解决这个问题，最理想的办法之一是建立“团契”组织。主日庆节以外，教友们根据居住环境和生活条件，每天早晚时间，组织家庭聚会。祈祷唱歌、读经、分享、交流，并且在日常生活中通过互相帮助，扶危济困，践行爱德的服务，把基督的福音精神熔注在具体的行动中。