；面对死亡不得不放弃几年甚至半生谋划好的理想和计划；面对死亡，不得不放弃正常的工作、人际交往，以至于感受到自己的价值都已荡然无存；面对死亡，会更加敏感地需要亲情和友情的关照，这也是最易受伤的时刻；最最不能或者说让人无法接受的是

即使是一只羊也值得牧人用一生的时间去守候、去寻找、去喂养，全世界的价值也不抵一个灵魂贵重，因为每一个灵魂都是基督宝血的代价，都是天主不能放弃的子女。于是，王神父调整心态，撸起袖子干了起来。

不过，这些新的合作方式势将不能避免文化、意识形态、法律、政治，甚至宗教冲突的挑战。

刁神父说：“总堂的慕道者至少参加为期三个月的慕道班之后，才有资格进行洗前的考核，考核不合格者不能领洗，还要继续慕道直至合格为止。”另外安国也办有慕道班。

他们这些官员，这些“民族的守望者都是瞎子，什么也看不清；都是哑巴狗，不能召唤，只会做梦，偃卧，贪睡。他们又是贪食的狗，总不知足；都是什么也不明了的牧人，只顾自己的道路，各求各自的利益。”

当希则克雅王濒临死亡时，依撒意亚先知向他转达天主的话：“快料理你的家务，因为你快死，不能久活了！”希则克雅听完后，就转面朝墙，恳求上主念他心怀忠诚，年深月久一身正气随主行走。

钱大尹感悟到其中有蹊跷作怪，是神在暗示他此案有疑，不能草草结案。但是在现场捉拿的凶手，怎能出错？那么问题又在何处呢？钱府尹无计可施，这时他眉头一皱，计上心来，既然是神在干预，那就去求神指点迷津吧！

下午去了市中心，逛了户部山古建筑群，里面有翰林院，出了许多文人墨客，还有一家连着一家的沿着山势排列着的从前旧时代的大户人家的大宅院，大门都是紧闭着的，不能进去参观，在这些大宅院马路对面的是一溜排的现代化的小吃

（宗10：34～35，45）神没有忘记位于东方的义民，清代重臣左宗棠就是突出的一例。神没有像鲍思高那样三番五次地在梦中言传身教，对于左宗棠仅在他未有当官为宦的青年时代，仅仅一梦就成就了他的终生。

庆祝应在每个家庭举行，如果家庭太小不能吃完一只羔羊应与邻居一起分享（4节），这是团体生活的具体体现，促进彼此间的团结。逾越节是一个团聚的节日，不可忘却自己在陌生地方的苦难，要每年不断的纪念。