希望这是一个机会，让我们以兄弟般的目光关注所有那些为寻求和平与安全而被迫逃离家园的人。我们都被要求去欢迎，促进，陪伴和融入那些来敲我们的门的人。

从青春年华到白发苍苍，从顶天立地的男子汉到腰背弯曲的小老头，他始终坚守在传福音救人灵魂的最前线，用传递博爱与和平的人生，塑造着万家幸福、社会和谐、平安稳定生活。

用这种方式他给他们揭示他不是他们想象的那种默西亚；他是爱的天主，他放低身段为到达那在底层的人；他成为软弱者为使软弱者再站起来，他工作为缔造和平，而非战争；他来是为服侍，而不是受服侍。

让我们不倦地为和平，为终止冲突，为停止使用武器以及为受灾民众提供救济而祈祷。

答：举行了全燔祭和和平祭，向上主献祭。14.问：若苏厄在祭坛旁还做了什么？答：他将梅瑟当着以色列子民所写的法律，刻在石头上。15.问：以色列人在厄巴耳山和革黎斤山之间怎样排列？

与以上这点相反，教友中还有这样的一种极端，他们在教会内追求神奇的魔力，热衷于到处讲奇迹。

保禄在格林多前书12：31中说：你们该热切追求那更大的恩赐。从这几节经文中我们看到，首先要向天主求的就是爱。因为我若有全备的信心，甚至能移山，但我若没有爱，我什么也不算。

一个好的现象是，在这个物质发达、追求享受的时代，全国还是涌现出一批独生子女圣召家庭，父母将家中唯一的孩子慷慨奉献，体现了他们对天主深深的热爱和全心的依靠。

在其生命的末期，这位百岁司铎的希望完全寄托在他所毕生追求、跟随、侍奉的主耶稣，他对天父和圣神及天乡充满了信心和渴望。

而当我继续搜集资料，并带着一种学术研究的态度，深入分析这两种记述内容深层的含义时，又发现在这不同的文化与信仰背后，更隐含了两个民族各自特有的价值观、世界观及对人生意义的追求。