11月份堂区进行会长改选时，经郑神父推荐，在缺席的情况下他被任命为主抓福传的副会长，从那时起开始了他全新的生活。主说：不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实。

过主日、瞻礼，路途遥远几十人摸黑步行进堂，老年人去不了，为了方便教友的信仰生活，90年代我们办起了聚会点，大家推荐我领头，可是我不识字，无法读圣经，我就向孙子、孙女学字词，经刻苦努力我能读懂圣经，能向教友讲道了

(见《盂兰盆经》)中国自梁武帝时(509-549)始设盆斋，风俗存留至今。香港人初时习惯在七月十四日晚烧衣。首先要向华民申请一个四方形金属的可移动的聚宝盆，安放在行人路边。

一方面着手组织青年唱经班和乐队的训练，另一方面组织堂区老年教友祈祷团和爱心小组，并通过斡旋使他们慢慢地适应堂区的急剧变化。一段时间的磨合后，每个周六晚上的青年弥撒使人耳目一新。

其第二部分对《天主经》中七个祈求的分析显示出这段经文与耶稣个人祈祷的密切关系。就如我们在若望福音第十七章中所看到的那样。

经上记载，“耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：‘人们说人子是谁?’他们说：‘有人说是洗者若翰，有人说是厄里亚，也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。’耶稣对他们说：‘你们说我是谁?’

教宗在念三钟经活动中也谈到伯多禄和保禄两位圣人是“天主教会的根基”。教会的自由在历史和精神两个方面体现出来，天主接近他的忠仆，使他们脱离各种邪恶。天主也使教会摆脱消极势力。

我们在弥撒开始时念的《悔罪经》不是流于形式，而是真实的忏悔！我是罪人，承认过失！弥撒是如此开始的。我们切不可忘记，耶稣的最后晚餐发生在祂被交付的那一夜（格前十一23）。

司铎每天的第一任务就是祈祷，千万不可丢弃这些重要的祈祷：诵读日课、弥撒、《玫瑰经》和默想。有几点是需要一直坚持的，也是司铎灵修的基础：阅读《圣经》、朝拜圣体、关注普世教会、默观十字架的奥迹和敬礼圣母。

请你念下面的经：主耶稣！我需要你。感谢你为我的罪死在十字架上。我打开生命之门，欢迎你作我的救主，我的上主。感谢你宽恕了我的罪，而给我永生。请你坐在我生命的宝座上，使我成为你的应手的工具。