姜玉春在其文章《正定教堂惨案及其与南京大屠杀之关联初探》对于正定教堂惨案与南京大屠杀的关系做了研究，认为正定教堂惨案中牺牲的文致和主教等人的鲜血没有白流，而是在一定程度上保护和帮助了后来拉贝等十几名西方人士的安全

天主教教宗庇护十二世也说：和平是正义的果实。当然，注意不必过分突出自己的要求，而要多想想整船人的利益。如果整个船都翻了，自己的要求从何实现呢？

荣休的教宗本笃十六世曾指出：在基督教会二千年的历程中，最杰出的信仰见证，首推圣母玛利亚，她因着信德，相信了加俾额尔天使传报的喜讯，而成为天主之母；后有宗徒们，他们因着信德，舍弃了一切跟随了主；还有门徒们收集汇整了宗徒们的教导

第一个震动修道院的消息，是日军在占领这个城市后杀害了十几名外国传教士，其中有一名在那里避难的Trappist修士。那是1937年，日军在附近的出现，使得杨家坪修道院所在的地区，成为中日交战的拉锯地区。

1948年8月，得到教宗比约十二世许可，离开恩塔利会院，换上当时印度最贫穷妇女穿的白底蓝边莎丽，开始她全心服侍穷人的新使命。1950年10月7日，获教宗批准，仁爱传教会正式成立。

又叫来几个举报者，也各打十板，并对他们说：“你们不是正什么风化，只怕是抓奸情，想敲诈刘的竹杠，可没达到目的，恼羞成怒，才送这儿来的，你们骗不了我。”

其中特别值得一提的是教宗良十三世，他在一八八三年九月一日颁布了《最高使徒职务》通谕（SupremiApostolatusOfficio）（3），借着这个重要文件，他由此开始一系列地论述玫瑰经祈祷。

上海回族穆斯林本着爱国是正信的一部分的圣训,以各种形式积极抗日，十几座清真寺的阿訇利用星期五聚礼的机会,向教胞积极宣传抗日,号召教胞有钱出钱,有力出力,共赴国难,保家卫国。

世界各地不知情的各教派的十二位宗教领袖（包括天主教的某位主教）也参加了万国会议并签署了<<宗教统一协约>>。会议盛况甚至超越奥运会，其假象造成的影响委实很大。

数年后，即于一五二九年，斯倍尔国会又宣布恢复天主教举行弥撤圣祭之自由，当时国内有五个归依路德教派的王侯和十四座城市的路德派信徒，群起誓死反对，称自己为誓反教派。