到成都为黄渥泽主教、徐之玄主教晋牧主礼。甚至还去东北松花江畔，为吉林教区李雪松主教晋牧主礼，还以他深厚的国学功底与书法造诣，手书一阕《满江红》赠予李主教。

持续支持应包括以下几点：•鼓励参与堂区祈祷小组、堂区礼仪和堂区活动。•提供终生信仰培育和教理讲授的机会，包括对圣经的反省。

日后你们到了上主许给你们的地方，应守这礼。将来你们的子孙若问你们这礼有什么意思，你们应回答说：这是献于上主的逾越节祭：当上主击杀埃及人的时候，越过了在埃及的以色列子民的房屋，救了我们各家。

根据内容推测，圣清音集应早于《圣教礼规》，说明《圣清音集》的成书时间应在道光末年之前。

尤其是自十六世纪以后，神职人员的身份和重要性被不断地颂扬和夸大，神权二字与他们紧密地联在了一起，并在属于司祭地位的独特生活和服务中得到了强化，如做弥撒、听告解、送终傅等。

京津沪之外，在华参与英法文主日弥撒的外侨教友统计（2011年6月15日）案例五：在华德语教友团体的牧灵照顾23早在1987年为与中国学术界寻找新的合作途径，圣言会弥维礼神父（P.WilliMuller,

人太软弱了上主才与人订立的救赎的计划要人体验上主的大爱在于将子牺牲以感动人心凡体验到的人，也愿意转变的人才能把握真理活在真理的自由中……获得永恒的生命不再做罪恶的奴隶这就是上主爱的力量人愿意悔改归依基督在基督宝血覆盖下更新接受圣神的洗礼和傅油能在宝血恩宠和圣神恩宠下的人才能有力量从心灵深处将魔鬼驱逐若只作一次的修和圣事可以将魔鬼驱逐但心灵的脆弱处没有圣神和宝血的保护很容易会被魔鬼重新占有魔鬼又会用外在的力量加以打击加以诱惑人在贪瞋痴三毒的祸害下一次又一次的堕落又在新纪元美丽的谎言下一次又一次的失去了自己的判断还以为是追上潮流

唐山教区方建平主教主礼。比利时韩德力神父在弥撒讲道中指出，“在中国讲到致命圣人的时候，却常有误会，这是因为历史的矛盾，这样的误会非常可惜。

2015年1月24日上午九时，西山本笃院内南充唱经班、乐队、腰鼓队的教友共聚此处庆祝本院开堂，祝圣弥撒由南充教区主教主礼，四位神父共祭，弥撒中，陈功鳌主教以本笃为此堂的主保，起名本笃堂，讲述了西山本笃院的历史

实际上，他之前已被祝圣，但为了更方便福传，1985年他通过“补礼”开始了公开服务。上个世纪八十年代，国内教会上下两个团体的关系非常不好，相互批评的现象司空见惯，有时言语还相当激烈。