（玛18：16）我们不想多去宣扬这样严厉的话语，但教育绝对不能马虎。论工作的严肃性，我想，教育应该是最需要认真的，因为这是有关人的工作，是关涉到一个或许多人未来生活的工作。

他在自己的《遗嘱》中，亲笔清楚地写到：本人往生后，殡葬礼依罗光总主教模式举行，即：医生宣告死亡后，二十四小时内入殓（遗体不入冰库）、封棺，不瞻仰遗容，棺材移至双十路法蒂玛圣母天主堂楼下，不放遗像，不放祭桌

当时他想起了慈善的撒玛黎雅人的故事，于是开始了对这位妇女的帮助，经常买些食物、饮料给她。渐渐地，这位流浪街头的妇女便和解玉东由陌生变为了熟悉。

人民涌向玛尼拉就为摸一摸黑耶稣圣像，每年的这一天都会发生踩踏事件，然而他们的热情丝毫不减。每年圣周四，全菲律宾的青年人要赤脚徒步走四个教堂朝拜圣体。

晚会搭建了一个联合各方资源的公益平台，河北黎明之家残疾孤儿的手工艺品，贫困山区老乡们种植的脱贫黑玛卡，进德服务的艾滋病家庭编制的手包、挂件等，在晚会场地中的义卖区进行展示和义卖。

（玛25：40）　　在耶稣的三年公开生活中，主基督的两件见证非常突出：一是大力宣传福音，宣布天主的国近了；二是施行爱德，他随时随地帮助有需要的人，治病救人，救死扶伤，救人急难。

哥耳哥达的悲惨事件发生后，有一位神秘的旅客与前往厄玛乌的两位元门徒对话，我们可以从他们的对话中看到这样的风格。

主耶稣说：我不是来废除法律，而是为了成全法律（玛5:17）；不是健康的人需要医生，而是有病人的，我来不是召叫义人，而是召叫罪人（路5:31-32）。主耶稣是为了重建，而不是抛弃有弱点或犯罪的人。

正如圣多玛斯（1225～1274）指出的：“真正的祈祷是生活在神的氛围中，生活在神的奥迹内。”

[6]冶正纲：《宁夏伊赫瓦尼著名经学家虎嵩山》，《清代中国伊斯兰教论集》，宁夏人民出版社，1981。[7]李仁：《虎嵩山与宁夏伊斯兰教的经堂教育》，载《阿拉伯世界》，1989年第2期。