为表示对已亡父母亲朋好友及先祖的怀念和敬意，然后开始祈祷。主礼:现在我们向亡者献花、献果、献香，表示我们对他（们）的怀念和敬意。

最近的一次统计结果表明，有6600万美国人在照顾着一位父（母）、孩子、家人，或朋友。

圣洗池也比作慈母教会的母胎，她因圣神受孕而给天主的国产生新的子民，我们教友生于圣洗池的水中，由圣洗圣水中获得新的生命。

游子踌躇，母示我方！”宗教政策落实后，神父于1984年重返安顺天主堂，年逾花甲的他看到的是堂院一片狼藉、四处苍凉，整个院落被教外人占满，教堂亦是摇摇欲坠，他痛心疾首。

1993年9月，巴黎外方传教会议会一致表决将身在新加坡的沙百里博士召回母院：从此陪伴从国内各教区赴法国留学的神父、修士和修女们。

关于母爱，我有时也这样想，母爱在本质上，是最接近天父之爱的一种爱的类型，就是天父之爱的反映：母亲不愿意她任何一个孩子死去，就好想天父不愿意祂任何一个孩子丧亡一样；我们无法理解神秘的母爱，愿意为自己的儿女牺牲一切

不久，这个病入膏肓的男人撒手西去，撇下了悲痛欲绝的母亲和懵懂无知的我们。白天，母亲强打精神下地干活儿，给我们姐弟做饭洗衣，晚上却精神恍惚，缩在那间年久失修、透风漏雨的旧房子里，整夜发呆。

当迦尔底教会，被改信伊斯兰教的蒙古统治者所灭时，新疆境内的景教，犹如釜底抽薪，再也得不到母教会的支持，却同样受到信奉伊斯兰教统治者的摧残和镇压。原本虔诚的景教会，最终也未逃脱覆灭的厄运。

实际上，这些也托付给了我们，那些在我们尚未在母胎中成形时就被祂拣选的人（参阅耶1:5），在圣洗的水中重生，超越我们的限制，并非出于我们的功劳，被带到这里，并从这里被派遣出去，使福音能够向每一个受造物宣讲

（玛7：11）天主是父也是母，《依撒薏亚先知书》第49章14-15节说：“妇女岂能忘掉自己的乳婴，初为人母的怎能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘记，我也不会忘掉你啊！”