其实，这个问题，就是困扰了很多人的“十字架的奥秘”：天主圣父为什么没有“及时”帮助主耶稣，没有“拿去”祂的“痛苦和死亡”呢？

这就是感恩祭的奥秘，在耶稣消失之际与他建立深刻的共融关系。生活不再是他们自己，而是在耶稣内生活，这也就是感恩祭的精神和意义。与耶稣共融就是变得相似他。

这种天人之间的相遇，使人对天主的信仰，从奥秘进入到生活，从遥远临现于现在，从民族团体的天主具体到个人自己所遇到的天主。天主不再只是超越的神，而是具体到可以看见、触摸到、能彼此交流的降生成人的天主。

天主总是以奥秘的方式支持并陪伴万物的成长。然而，通过降生成人的天主子耶稣基督，三位一体的天主，圣父、圣子和圣神和我们有了更明显的降生的关系。

耶稣基督的降生是天主奥秘且确实地临在人群中。通过耶稣基督，宗徒们对天主有了一个特别的经验，“我们听见过，我们亲眼看见过，瞻仰过，以及我们亲手触摸过的天主圣言”（若一1:1）。

我听到这声音，蓦然回首，不远处，童年的山上响着一片空明：我明白了生命的奥秘－－玛利亚，我跟你走吧，沿着纯真的方向！之九我在前，她在后，我带她到熟悉之地，她领我往陌生的境界。

在这些规则的引导下，各民族得以在自己的文化环境领域中接近那个最伟大的奥秘，也就是天主的奥秘。因此，承认并尊重自然律在今日也成了不同宗教人士之间以及信徒和无信仰者之间对话的重要基础。

一、旧约中的逾越奥迹「逾越奥迹」或「逾越奥秘」的表达，来自第二世纪的教父或基督徒作家的集体创作，那么「逾越节」这个词就更加古老。

正是这种谦虚的心态使他认清了福传者的真实身份，所以他紧接着承认说，自己其实不过是基督的服务员和天主奥秘的管理人。说到管理人，另外要求于他的，就是要他表现忠信。

这些学者力图极端地淡化弥撒的祭祀性，从而导致弥撒的神圣与奥秘性消失。其结果是由于单方面过度强调弥撒聚会的性质，而走上与《礼仪宪章》精神背道而驰的道路。