是把圣经看为一本考查认识神的书，这个出发点本身是十分正确的；问题只出在“认识”主的道路上；意思是，我们太强调用理性思维来研读圣经以认识天主，然而，我们也当检讨一下，是否可能因过分地“钻研”圣经，以致忽略了圣言的奥秘性

先教宗若望·保禄二世曾来此朝拜，并题词：神的世界充满着看不到的无形的奥秘。从教堂出来，我仍沉浸在喜悦中，这是一个意外的收获，弥补了未能亲睹耶稣圣尸布的遗憾。

我更喜欢在大殿里面，来回漫步，在静谧中，边念玫瑰经，边默思保禄所宣讲的福音的奥秘……我真的希望将来在我的墓碑上，写上这几个字就够了：他一生在中国教会许多地方，讲了许多遍保禄书信，是位中国教会的保禄专家…

比较接近我们的时代而加入真福行列的青年佳兰·巴达诺（1971-1990），她体尝了如何将痛苦化为爱，如何将痛苦奥秘地蕴藏在喜乐之中。

但是也当承认，为赞颂圣母与她的德行相称，人的力量是达不到的，因为圣母的伟大奥秘人们不能透彻，人的知识浅薄、辞令不足。圣安瑟尔莫（安生）大圣师承认为圣母想不出适当的赞美。圣奥斯定也说：圣母啊！

耶稣的这条新命令不只要我们彼此相爱，只局限于基督团体内的互爱，而是博爱、普世大公的相亲爱、相守护；同时，耶稣的这条新命令也要我们参与天主奥秘的爱：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女

人人都必须做到：　　尊重欣赏的齐开放互助互动的全牺牲正直诚朴的真爱人和谐平静的常喜乐无忧无虑的尽信靠愉颜传讯的同欢悦享受希望的永奉献3.宗教心的开拓　　宗教的现象自古便成为人心中的一种自然表现，可以将生命的奥秘作一个亲切的指示

天主的奥秘有时正是在人类的软弱中光辉地闪耀。而罪恶与神圣之间的距离有时只差一个狭小的缝隙。教会在复活节前夜的大礼弥撒中高唱幸运的罪过。这看上去是一个驳论，但却点到了基督宗教的本质。

所以，法国雅尔斯的本堂神父若翰·维亚纳，在默观了这个奥秘后说：“如果我在路上同时遇到了一位‘天使’和一位‘神父’，我要首先向神父请安”。既司铎代天主位者。

当然，每个人的“天主”常常是不一样的，有人的天主是“财富”，有人的天主是“地位”，有人的天主是某一个“靠山”，有人的天主是别人都在“信”，而自己却从来没有见过的、没有接触过的一个“奥秘”。