活着的圣言”的临在，聆听上主的召唤；我的态度是开放、迎接的，是被动的，让上主的圣言为主，我为客；圣经不再是我去研读的一本书，好像我可以掌握的一个物件；反之，圣经——作为活着的笔墨的圣言——成为掌握着我的主人

我们每个人都“不是生命的主人”，我们从天主那里“租赁了生命、时间、机遇等等，无论有无信仰，也就是无论有没有跟随天主（神）而生活，我们每个人都必须向天主交账。

保禄将费肋孟和敖乃息摩的“主人与奴隶的关系”提升到“兄弟的关系”，进而提升到“天主儿女的关系”（费9-10,12-17）。这是另一种形式的舍弃与得到。

小狗对主人的忠诚深深打动了李金英，她说：“当时我想，为什么一只狗都能对主人如此尽忠。而天主对我们这么好，为什么我们却不能对主尽忠呢？那天我哭了一天，我对天主说：‘主啊！

有时别人请出去吃饭，他总是坐到最边的地方，主人让他去上座，他总说一句话：‘在哪都一样。

总院坐落在一个大型中国式崭新建筑内，里面有它自己的水井，当主人刚入住时，就被迫放弃了。因此，该处是完全干净的，他们都配有雕刻精美的黑木桌，现在则铺有帆布罩和摆放了诊所所需的配件。

只有三处院子没有全被烧光，这三处院子还是鬼子退去后，主人从山上跑下来救下的。就后桑峪全村而言，房屋烧毁率达到90%以上。桑峪村民没有了家园，只有躲在北山里，搭草棚子、住山洞，背冰化水度日。

如此，人成为一切真实的主人，一切真实则成为人观察、判断与支配的客体。梵蒂冈第二次大公会议认为，今天的人类站在一个新的历史起点上。

教宗指出，根据福音的教导，我们不是我们所拥有的财物的主人，而是这些财物的管理人。

南怀仁神父曾说：“一如往昔星辰曾经引导东方三贤士朝拜上主，愿借天文学之知识让远东的君王们去朝拜和敬仰这些星球的主人。”科学可能将人们导向天主教。