我们的这一次相会事实上是一种特别的光荣——；对你们中深耕伟大梦想但常由于害怕造成阻隔而看不到它们实现的人；对你们中有时你们想放弃了——因为有时我们出现了悲观思想——；对你们在这个时刻受到灰心、也许自断为不适合、或通过伪装而隐藏痛苦之诱惑的青年们

修道士们、修女们的心灵是有如天线般捕捉力的心灵，它可以接收到世界上所发生的种种，并为之祈祷和代祷。以此方式：他们活在与上主和每个人结合中。

祈天主圣神光照，让江南渔民的信仰之根扎得越来越深、越来越稳；祈主加佑“渔夫”（牧者），赐其睿智，使其在爱国爱教的道路上，行稳致远，荣主益人。愿天主永受赞美！（作者：苏驿2024年10月27日书于苏州）

箴9:1-6；厄5:15-20；若6:51-58主耶稣为我们带来了“天主的生命”，更将自己作为“生命之粮”邀请我们接受天主，生活在天主内，过天主的生命。

一些拉丁教会的教父申明，作为三位一体的圣父和圣子的相互赐予，圣神也是主导祂们之间喜悦的原因，谈及此事，祂们不害怕在婚姻生活中适当姿势之形象去表达，如亲吻和拥抱。

主耶稣在复活主日，派遣他的宗徒“因他的名向外邦宣讲悔改，以得罪之赦”（路24：47）。

消息传到斯库塔里，所有伤兵均为之落泪。当时在克岛的战地司令官拉格兰将军，急忙赶来看她，并将发病状况报告伦敦，举国上下为之震惊！医师们让她返回英国休养，但南丁格尔坚持留在克里米亚。

牧者们被召使人体验基督的圣爱和慈母教会的临在；怀着爱心接纳他们，并鼓励他们信赖天主的仁慈，在他们具体而不同的皈依之途中，以谨慎和尊重的态度为他们提供建议和帮助，以使他们参与教会的生活3。

十字圣架救赎之诠，圣子死难偿我罪愆，恳饶我罪复天缘。领：主，基督，我钦崇祢、赞美祢(Adoramuste,etbenedicimustibi)。

潘：礼仪本地化是一种适应的形式，因此它所据之本地化的基本材料便是那些既存的礼仪经文和仪节。因此整体而言，本地化与创造（creativity）二者之间是有所区别的，创造是可以超越既存的罗马礼材料的。