她说：“修会派我做什么我就做什么，在初学时期就培训我们任何事情都不是‘我要怎么着……’耶稣听命至死，死在十字架上，耶稣身为天主子还听命于人，我一卑微之人更无不听命之理。”

李斌老师常常教育孩子们做自尊、自爱、自强、自立、正直、善良之人，要掌握一技之长，爱岗敬业。三个女儿都没有辜负父母的期望和栽培，均成为了栋梁之才，贡献国家和社会，且组建了三个幸福的小家庭。

豁达开朗的人总能把握真诚和风度，而气量狭小之人往往对真诚和风度不能兼并。家庭角色不同，有不同讲究之道。男人无志，家道衰亡。女人不柔，福乐尽丧。常言道：男人美，美在责任和品德；女人美，美在宽容和无私。

这原本是道家的思想，出自《庄子•天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”数千年来逐渐发展为儒家的基本思想。

凡旅居扬州的外地人，无论是有才之人，还是无德之辈，这一天都尽得其乐，只有王播无人理睬倍感冷落，此刻的他不由得怅惘若失。

因为一些活物的生魂，一切血肉之人的灵魂，都握在祂手中。”（约12：7～10）问苍穹大地，浩瀚宇宙，谁主沉浮？神！连载四

一次，她遇到一个山野之人，名叫曹居白。曹山人对她说：“你是得了邪疾。”说着就取出银针，刺其足踝，约有一杯茶的功夫之久。

然而，人文精神的复苏已成为普世人类的迫切需求，向往淳朴和纯真，回归自然与和谐，汲取宇宙万物大智慧的风潮正在全世界悄悄兴起。　　

这种指责无根无据，似乎根本不值得提及，但事实上，当此类谈论的语调如此坚定不移、冠冕堂皇时，很多思想淳朴的人通常会感到困惑和愤慨。这便是法利赛式庄严的“更”！

使奢者俭素，劣者善良，俗尚淳朴，男耕女织，丰衣足食，民众安居乐业。后人称赞"铎教民有法，实开疆之圣也。